康熙字典【午集上】【木字部】 橓 ·康熙笔画：16 ·部外笔画：11 《唐韵》《集韵》都孔切，音动。《玉篇》木名。《类篇》槿也。或作蕣。出《南越志》。 又《集韵》直允切，音箸。槿别种曰栭栩。与栩同。 又《集韵》《正韵》𠀤张吕切，音住。义同。 又《广韵》是俊切，音瞬。《类篇》木名。《广韵》槿树。
宿宫厥宿宫厥一，何的笔画数属水 二，可取名：何泓宇（含字意如下） 三，字义解释 何：古代姓氏用字 ；《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡戈切，音和。【广韵】姓也。汉有河南尹何武。晋司空何曾，明惠帝时大司寇何冲，皆复姓何氏。亦作荷、河。 泓：水深而广。《楚辞·离骚》“泓湛汪洋”王逸注“泓，深也。
汪应求“五峰”，是五个山峰的意思；而“周行”的“周”就是一周、周而复始的意思。合起来就是“星期天到星期四每天上山一次，星期五休息一天”。 这是道家修炼求神仙的功夫。最早记载于先秦的《庄子》里，原话是这样的： 周行而不殆。
谭家佑袁项城的一生，用五行来分析很精彩。 出生年干支己亥，属于平地木。 1908年戊午年金运，这一年他35岁，在老家养病。《遗秀阁秘录》说他这一年“两腮及下颔大肿”应该属火。 1909年己未年生丙丁之火。这一年他的病情加重来到日本，据说因为火克金，有败财之虞所以穿的很朴素。
季忠豪在风水中，我们经常会看到五行这个词。那么这个五行是什么呢？它是我国古代的一种物质观，它认为世界上的一切事物都是由金、木、水、火、土五大元素构成的，在身体里面，有五脏（心、肝、脾、肺、肾）；在外面自然界之中，也有五行的存在，如树木、岩石等等。
祖正义在五行学里说，自然界的事物可分为阴阳两类，阴类事物包括色彩、味道等的五形属阴，阳类的有形状、温度等的五形属阳；自然界的事情也一样，分作阴阳两类，“礼”和“物”都属于阳性，所以它们各自的五行属性也是阳性的。 所以从五行学的角度来说，物（wù）的属性是阳木，礼（lǐ）的属性是阳火。
潘首瑜这个问题好，我可以从古书里的记载来证明五行的存在，而且不是近代的伪科学能解释的。 《尚书·洪范》中记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，这里把五行的顺序写完了。 《周礼·大司乐》中说：“舞《云门》，歌《咸池》，六律六吕，以奉成均。
令狐晨芸五行的相生相克不是简单的数值比例关系，而是需要结合柱中的干支组合来综合判断，不能单独看某一行受制或者得令而断言其旺弱。 比如下面这位答主的答案，就是典型的一个干克支，就说木被克，是很片面的结果。 这个问题问的很好，也是易学领域里一个常谈的话题——行运（大运、流年、小运）对命局的作用问题。
鱼萱凡北京、天津这两个城市，都是水，没毛病吧！ 天津在古时称为“津”，为什么叫津呢？因为它是大运河的入口，而水运在古代是最主要的运输方式之一（仅次于陆路）所以运河入口的地名多带“津”字，比如苏州的“津”，杭州的“津”等等。 而且有意思的是，古人把河流入海口的名字叫做“津”。
席乐乐这个问题有点笼统，不知道楼主是想问什么 如果是想算自己五行属什么的话，很简单的，百度一下自己的八字，就能看到年、月、日、时中的天干地支，再对应着五行就看到了 最后看自己命盘的五行个数（水、木、火、土、金） 然后根据它们的强弱，可以判断喜用神是什么，也就是对生命影响最大的那个五行，
晁玉水泻，就是克制、下降之意。五行之气有生长化收藏，升腾流动的特性。在正常情况下五行的运动是平衡的。如果某一行过于旺盛或虚弱都会影响这种平衡，进而引起疾病的发生。故《黄帝内经》说“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。
司徒玥凡“端木”这一姓氏在中国姓氏中源流纯正，至今未出五服（也就是还没有和其他姓氏混血），在中原地区，是唐虞夏商周秦诸国贵族大姓之一，春秋时期宋国公族有此姓，晋国公族亦有此姓。 “端木”这个名字，其实很中国风，“端”字比较常见，多指端正、开端的意思；而“木”字，在古代可是指代很多树，因为“树”字出现较晚。
东瑜然古人对五行的理解并不是现代这样的，金、木、水、火、土五个字是象形文字，代表的是五种最典型的物质形态。 金：金黄色金属性的东西。 木：绿色的植物。 水：流动的没有形状的液体。 火：红色的火焰。 土：灰黄色的尘埃。 这是五个很朴素的概念。
南丽诗这个字属于生僻字，五笔打不出来，只有繁体字“赴”可以打出来。 “赴”的部首是“走之”，所以用五笔打出“赴”字还需要根据“走之”的笔画来定出最后的编码。 一般“走之”有3种情况：1、最后一笔是横折(竖)，如“达、赴”等。这样的“走之”在五笔中属于短横，最后编码为NGH/NHF。
霍紫依白酒的属性，一直都有很多说法，但最被大众所接受的还是五脏论。 将白酒的性质与人的五脏六腑联系起来的是中医的理论体系，而将这种联系具体化的则是唐代孙思邈所著的《千金要方》。 在该书中，孙思邈将药性和人体的脏腑联系了起来，并创造了“八反”、“十畏”的说法。
廖穆拜1、 祠堂属阳宅，是聚气、养气的建筑。所以它和住宅一样，讲究通风好，采光充分；2、 祠堂以祖先崇拜为主，祖先是我们来源的象征，所以我族后代在这里聚合，可以感受到“根”的所在。这种感觉对我们每个人都是非常重要的。
丁华霖“珏”（jué），《说文》中解释为“二玉相合也”，可见本义是指两个珠子在一起，引申指成对的玉器。《礼记·聘仪》中有言：“琚瑀以充佩；璜瓒以祀天；璧琮以祀地；圭璋以祭祀；廉桢以宴客；瓀珉以御魑魅。”（注：“璆琳以飨鬼神。
穆岱显棥，汉语文字。拼音：fán、yǎn 注音：ㄈㄢˊ、ㄧㄢˇ。部首：木部；笔画数：13画；笔顺编号：1234521325112基本字义：同“樊”。用作姓。 方言集汇 粤语：faan3详细字义 樊〈名〉 同“藩” [the fence or wall surrounding a garden] 樊，篱也。
楼妍鑫先摆结论，五行的具体属性是： 木——升发； 火——炎上； 土——稼穑（种植、收获） 金——收敛（肃杀、收藏） 水——润下。 没有“克”，只有生和助。 “克”字有控制、征服之意。所以带有克制之意的“克”，更多表示的是一种不平衡的关系：如我克（制）你，你得听我指挥，不然就干掉你！
班哲皓这个题目太宽泛了，五行是古人对自然界现象的总结。金、木、水、火、土五种物质，在自然界中不断循环，相生相克，因此衍生出许多自然和人事规律。 后来这种观念被引入中医理论和算命占卜之中。 一个人属性如何，取决于出生年月日时中的天干地支。每个天干地支对应一种五行。
申均明