“五行”的“行”读xíng ，指的是木、火、土、金、水五种物质及其运动方式；而“中医”的“医”读yī，是“治病”的意思。 “阴阳”“干支”这些词在古文字中都是象形文字，意思很明确，但是“五行”这个词不是，它是个假借字（古代的“五行”和现在的“五行”含义有所不同，这里不讨论了）。
蓟博天蓟博天“之”字的五行属性，是古人用汉字来推测人命运的一种方式，并没有科学性，也不能作为现代评定的依据。 例如，“之”字在唐代的《五音集韵》里属“之”部，宋代的《广韵》里属“之”部。而古音中“之”部的字，其五行都属火；到今音，则大多属火。
欧成彬庭，拼音tíng 。指庭院、法庭、家庭、明亮、正大光明。形声字。从广（ yuě），廷声。本义是堂阶前至大门外一带的地方。《说文》有：“亭，停也。”也就是暂停的意思。所以从造字的角度来讲，亭、庭二者古今字形相同，古代音近通用。现代汉语常用字典中也认为是通假字。
沃博瑞“洋”字的笔画数，在五行中属土； 汉字五行，是依据汉字的笔画数（或部首）来确定的，具体方法是这样的： 1、凡笔划数为：8、9画的汉字，其文字五行属性为土。比如： 字义：指海洋，靠近水的地面等。用作人名意指广阔、博爱、从容不迫之义。 2、凡笔划数为：5、6画的汉字，其文字五行属性为金。
郑瑞旭这个“鸿”字，在五行属性上是属木的。 为什么这么说呢？ 我们知道，汉字是由偏旁部首组成的，而每一个部首都代表着一种五行属性，例如“日”旁代表火，“月”旁代表土等等。而这个字左边有个“羽”字，羽字下面有个“或者”“或”，这两个字都为木。所以 “鸿”字，左边的偏旁部首为木。 那右边的边旁是什么呢？
瞿新民玉石的属性，根据古籍记载和历代经验来看，大致被归为土行之属；又因阴阳五行学说中，土代表的颜色是黄（中宫色），所以玉石呈现出的天然色调也被归属为黄色系，这个色系包括米黄、蜜蜡黄、淡黄、蛋黄、棕黄等，而并非现在市面上所流传的白色至上、绿色至上的观点。
扶曼寒想知道自己五行中哪一个命盘强弱，最简单的方法就是了解自己八字（出生年月日时）中带有那个天干地支的次数。
涂诗凡五行，金、木、水、火、土。 它们各自对应的方位是： 西（属金）、东（属木）、北（属水）、南（属火）、中（属土） 这五个方位每方对应的季节是春、夏、秋、冬、四立。 每个季节都有7个月时间，每一个月都有“中”和“末”10天。每个月的初一是该节气中第一天，十五或者十六日是该节气末一天。
籍杰一属火，根据五行相生的道理，火生土，所以属土的字带有火的性质！ 比如“炎”“炀”这些带火的字都属于土的五行！ “焰”这个字就不属于土了，因为“火”克“土”！ 所以判断字的五行不能看字的结构，要看字的笔画，只要笔画数对就可以确定了（特殊字除外）！
伏文均属木。 《康熙字典》中，“家”字的五行属性为木。 《尔雅·释宫》云：“五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧，八路谓之广，九达谓之路。”“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之旁道，四达谓之田，五达谓之道，六达谓之陌，七达谓之涂，八达谓之鄙，九达谓之郊。
盖冬雨“静”字，笔画14画，是金（戌）土(乾)的组合，所以五行属性为“土”。 具体分析如下： “静”字的笔画数，实际只有13笔，但第4笔“丶”，如果算作一笔，那么就属于14笔了。而第5笔“横折”，如果折笔跨到下一笔画，那么就是15笔了。“静”的笔画数其实是可变动的。
子云裳属金的。 因为“贷”的偏旁是“金”。 五行相生的关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。所以“借”是水生木。 相反的五行相克的关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。所以“还”是金克木。 “付”是火生土，所以也是五行属火的字。 “给”“加”都是加上土，所以都是五行属土的字。
时鹏洋“兴”，繁体字為興，在《說文解字》中解释為“興，起也”，字形從舁从立，表示用舉器將人輕輕抬起的意思；小篆字形則從舁從同。“兴”的本義就是起、興起之意。所以，从五行而言，它屬木。《周易·乾卦·大象傳》曰：“大哉乾元，萬物之興，莫不尊親。”又曰：“天行健，君子以自强不息。
丁大湘金生水，水生木，也就是说水可以生火，也可以生土，但是火土都是被生的，也就是耗泄的意思； 金克木，木克土，也就是说金的意志是绝对可以实现的对立物，也就是说木是可以克住土的，当令的月建与八字中的日支或时支发生相冲的时候（岁运不冲），往往会有大的变动出现。
居昕雨狮子是森林之王，百兽之首，天生具有很强的统治欲和王者气魄。从五行的角度来看，它们属于土，而且是烈土。 同时，由于狮子是“百兽之王”，性格比较强势，所以“火”的元素也比较强。这就是人们经常说狮子“五行之火”的原因所在。
寿剑颖“雅”字的五行属性，古代文字学中认为“雅”字为“卑言”，即地位低微的人在说话、写文章时要使用的语言，所以从文字学的角度上来讲，应该将“雅”字归属到“卑言”那一列中去。 现代文字学界一般采用偏旁部首来区分汉字的五行属性。 “雅”的偏旁为“牙”，属木；“雅”的右部为“隹”或“句”，属火。
都仪轩1.首先，我们来看这个“火”是不是真的。 这个问题很好玩，其实你可以这样问自己——“火”是怎么被定义的？或者再进一步——是谁发明了“火”这个概念？ 回答很简单——是人类创造了“火”的概念并赋予它特定的意义。而在这个概念被定义的过程中，五行理论起了非常重要的作用。
辛蕤力《史记·司马相如列传》记载，司马相如“字长卿，少好学，故善属文。”可见他是一位文学家，而非专业的五行家。但是，他却留下了一段著名的论五行的话——“水、火、金、木、土，五者盛衰，此天地之大经也。” 这是他从自然现象中推导出阴阳五行观念的生动案例。
谌娅珍“五行的相生相克”是古人认识自然、解释自然界复杂现象的一个简单模型，它反映的是物质之间的动态平衡关系——一种循环往复的、生生不息的动态平衡关系。
荣台生“五行”是指金、木、水、火、土这五种物质，其中并不包括“人”，从五行的角度来说，没有所谓的“人形”或者“人性”。 五行是古代中国人民经过长期实践总结出来的理论，用于指导人们的生活和行为。
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