启在五行属什么？
先秦时期，人们认为五行是可以生克的，如《尚书·洪范》就写道：“五事：一曰貌、二曰言、三曰视、四曰听、五曰思；其吉凶：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思；曰敬事，大节是乃节中，民无载（怨），曰惟事其德大惠终乃底于正。” 到了汉代，人们对五行生克关系有了新的认识，如《白虎通义·五行第五十二》说：“五行何谓？谓金木水火土也……五行之性各不同，故化万物各异。”这里的“化”就是变化的意思。可见，此时所谓的五行生克只是强调一种变化的关系了。
至于五行与人体的关系，则是在秦汉之际形成的理论体系中出现的。五行配五脏是后世的一种说法，但这一说法最早出现在哪里已经说不清了。《黄帝内经》中没有出现五行与五脏的对应关系，而只是用五行来解释人体的生理和病理现象。例如《灵枢·本病》中有这样一句话：“故五味所入，各有所甚，各有所不安。酸先入肝，辛先入心，苦先入脾，甘先入肺，咸先入肾……”此处的“甚”与“不安”都有过度或不适的意思，也就是说，五味太过会伤五脏。 《灵枢·五音五味》也有这样一段话：“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾……五味所恶：酸先走肝以救味，辛先走肺以泻气，苦先走心以救逆，甘先走脾胃以益脾转筋，咸先走骨以泻志，淡走筋以益肾。”这段话也是说五味走五脏的原理是根据其所入而言的，并非五味本身就有伤某脏的特点。
五行中的任何一个元素都不能单独对应一个器官，而是需要与其他的元素结合起来才能形成对某一个器官的作用机制。