漫五行属什么?

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先秦时期,“曼”与“缦”“慢”“谩”通假混用;魏晋南北朝之后,“曼”才逐渐成为专用字。 《说文解字》对“慢”的释义是“不礼也”[1],并引申出“怠慢、迟缓”等义项。而“慢”的繁体为“”,从攴(pū)从心(忄),会意,表示用鞭杖责打有悖于礼之人以使之恢复恭敬心之意。因此这个字的本意就是待人接物不恭敬。可见“曼”和“慢”的含义完全不同。所以《西游记》中的“慢延光阴”应该写作“漫延光阴”或“漫散光阴”——这两个词的本义都是指流水分散。又因为时间如同流水一般不可逆转,于是“漫散”就有了“虚度光阴”的意思。

关于“漫”的本义,《辞源》中是这样解释的:一、水过满向外流,引申泛指充满;二、遍,到处,四处,多用于否定式;三、广而阔,广阔无边的样子;四、放纵,任意恣肆的样子。这四个含义都与水流有关,但唯独没有“流逝、逝去”的意思。 “漫”的第一个用法与第二个用法相通。但是这两个意思并不矛盾,它们分别表达了两层含义:一是水满外流,二是水向四处流散。虽然都是“流动”的意思,但“扩散”与“流出”是两种不同的状态,后者比前者具有更加明显的“流逝”的特征——这种区分在语言上表现为“慢慢/弥漫”与“漫漫(漫漫长夜)/漫卷”的区别。

这三个词语都来源于同一个字——“曼”,且它们的原义也都和水有关,只不过是在长期的使用中被赋予了新的含义罢了。 至于楼主所说的“古汉语里面‘漫’是不是有这个意思呢?”,目前我只找到了“漫灭”这个词——它形容事物因年代久远而不清晰、模糊,显然也不能用来形容时间的流逝。

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“五行的属性”是一个哲学概念,而非现实意义上的五行。 首先这个“木火土金水”的分类是人为归纳而得出的经验性规律;其次这种归类没有明确对应的真实物质形态(即自然界中的实体),也就是说并不是一种物理上的划分方式。 如果非要强解的话可以认为水代表流动、运动和变化,火代表热量或温度,金代表坚硬与锋利,木代表生长等。 “相生相克相扶相合”也是人类总结的自然界普遍存在的客观规律的哲学概括。但也不是对应于现实中必然存在的关系,而是一种基于阴阳对立统一范畴下的推演结论而已。 所以五行作为一种自然观不是建立在具体的实然性的基础之上,而且对于其属性的描述也具有很大的主观色彩并且是不确定的。 总之这是一种关于自然界及其变化的哲思体系而不是一个现实的物质世界系统。所以不能用现代科学去检验它。

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