禧五行属什么？
1、“五行”，是古代中国哲学中的一个重要范畴，也是中国古代传统思想中最核心的内容之一。 五行有如下含义：（1）指五种行为规范；（2）指金、木、水、火、土五种物质；（3）指西周的官制中的五职——司徒、司马、司空、司士、司寇的省称；（4）指东周以后的五帝——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；（5）指汉代的五德终始说——金、木、水、火、土交替统治天下，各按其特有的德行传袭，周而复始；（6）指天干地支中的五种组合——甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸；（7）指我国古代的五行学说中五种基本物质——金、木、水、火、土地概念的产生与发展过程十分漫长，在春秋战国以前主要是指五种物质性能或作用，到战国时期才发展为五种基本元素。
2、《黄帝内经》认为人与自然环境的关系非常密切，人体生理功能和病理变化都要受到自然界的影响和制约。同时，自然环境的变化也可以影响人体的健康状态。因此，《黄帝内经》非常重视用自然界的属性来解释人体的体质特性及发病规律等，并提出了相关的养生、预防、治疗原则与方法。 在《素问·五常政大论篇第七十》中有这样一句话：所谓藏风化气者，阳气化而为风，阴气化而为雨."这句话说明了风与气的关系，即风是由气化生的产物，而风又可影响气和的变化。由此引出了五行的第二个含义――指五种行为规范。
3、五行的第三层意义，来源于东汉王充著作《论衡》。在这部书中，他提出了一连串的问题：东方色青，南方色赤，中央色黄，西方色白，北方色黑;五时的变化使草木发生、繁荣、衰亡，而人亦有春生、夏长、秋收、冬藏;金属可以削铁如泥，木器也能制作刀剑……王充通过大量事实分析研究后得出结论：万物各异，不能以颜色类比，也不能以五行相配来归纳。他认为，五行不是构成世界的本体性存在，而是人们对世界的一种抽象归类方法。这一观点得到了后世多数学者的赞同。于是，五行便失去了它在汉代时期作为哲学思辨范畴的地位，而被人们作为一种认识事物的方法和手段。