个人认为“臻”字五行属火，从字形上看，上为“止”，下为“真”，而“止”的五行属性是土生金；“真”的五行属性是水。“臻”字的五行属性应为土。 《康熙字典》：“臻”字五行为土； “至”字五行为火。《康熙字典》中与“至”组成词组“臻至”（到的意思）时，“至”字改为五行为火的字形。
康熙字典【午集上】【木字部】 橓 ·康熙笔画：16 ·部外笔画：11 《唐韵》《集韵》都孔切，音动。《玉篇》木名。《类篇》槿也。或作蕣。出《南越志》。 又《集韵》直允切，音箸。槿别种曰栭栩。与栩同。 又《集韵》《正韵》𠀤张吕切，音住。义同。 又《广韵》是俊切，音瞬。《类篇》木名。《广韵》槿树。
“溜”字在《康熙字典》中的解释如下： “溜”字的本义是“水道弯曲”，引申指“用浆漂洗”、“流荡”等含义； 由引申义又派生出“滑行”、“圆滑地处理事情”等用法； 以上用法可统称为“溜”的本义和基本义。 现在我们说的“溜冰”、“溜达”、“溜进”等用法，是在“滑”的基础上形成的，可以归为“溜”的第二义项。
五行就是金木水火土，在古代指五季：春、夏、长夏（暑）、秋、冬；在现代特指五时：早五时（卯时）、午五时（午时）、酉五时（酉时）、亥五时（亥时）、子五时（子时）。
“忡”字，在《新华字典》中解释为：忧愁。《汉语大字典》中解释为：惊慌。两者都解释为心理活动。然而，古人造字，讲究形声，这个“忡”字也不例外。其上半部分即为声音的“示”，而下部的“心”则表达意思。所以，“忡”字的本意应指心跳。
律，会意字，从聿。金文作“ ”，像手持笔的样子。小篆作“ ”“ ”。隶变后楷书写作“律”。 《说文》：“律者，均布、谨严之义也。”段玉裁注：“律者，所以定数而节时也……凡言律者皆当有节制之义。”故律字含有约束、规范之意。 五行的性质或运动是有规律可循的，这种规律性的特征可以用律来表示。
“八字合婚”真的有用吗？ 其实，“八字合婚”中双方八字中的神煞、胎元等是绝对没有用的！ 传统命理学中所讲的“用神”“忌神”“仇神”“桃花”“咸池”等等专业术语对预测婚姻的确有一定参考价值；而胎元，在传统的八字算命书中被称为“太极”，是一个生克制化的枢纽。
这个简单，先分清阴阳，在分清五行生克，很简单的。 首先，我们生活中见到的所有的事物都可以归为两大类，即阴与阳。 比如我们见到的金属，坚硬而且可以削铁如泥的刀、铲子属于阳；而铜、锡等有色金属属于阴。 我们见到的水，江河湖泊、海洋属于阳；而井水、雨水则属于阴。
五行相生相克，本身是一个循环。 水→木→火→土→金→水 这个是相生，顺序是不能颠倒的。 还有一种是相克， 金克木，木克土，土克水…… 这是互相制约的关系。 生和克都是作用关系。 而熟字在这里是形容词，并不是动词。所以不能算是五行中的任何一种。而“熟”所描述的是肉被加热加工到可以吃的程度。
泻，就是克制、下降之意。五行之气有生长化收藏，升腾流动的特性。在正常情况下五行的运动是平衡的。如果某一行过于旺盛或虚弱都会影响这种平衡，进而引起疾病的发生。故《黄帝内经》说“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。