什么yi为五行属土？
五行的起源和原始含义已经遗失了，现代的五行学说是东汉王充在《论衡》中提出的。其中提到“天地之性，人为万物之灵”、“故五行者，乃五常即仁、义、礼、智、信之形也。”这里五行被赋予了伦理道德的含义。 那么这里的金木水火土到底指的是什么呢？《说文》中有“金，所谓金属也。”“水，准也。象水之流。”“火，燔也，象形。”“土，地之一气也。象形。”“木，冒也，像木根著地。”其中的金就是现在的黄金，土就是现在的泥土。但古人所谓的五行并不是单单指物质。
《尚书·洪范》中说“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”孔颖达注释道“五行者，有形质可得而指。”这就把五行明确变成了有形质的物质了。 而到了汉朝，《史记·律书》中说“五行，一曰土，二曰金，三曰水，四曰火，五曰木。”这五种元素分别对应着东西南北中和五个方位。
西汉的司马迁并没有按照古人的思想来解释五行，而是参照了《尚书》中的五行观念并结合汉代的习俗来记载的。因为汉代流行五行相生相克的说法来择吉日，所以五行之间被赋予了一定的属性。如《淮南子·天文训》中说“木居东方，主升；火居南方，主散；金居西方，主敛；土居中央，主滞；水居北方，主陷。”又《战国策·齐策》“南斗注酒，北斗注水，水酒并行。”注水就是注北方之水，行北运之意。
可见司马迁所记载的五行其实是四时运行的五行，它随着时令变化而变化，是有固定位置的。这种固定位置上的五行反映了季节的变化，对应于农耕社会春种夏长秋收冬藏的规律以及天文学上二十四节气，这是古代劳动人民智慧的一种体现。 但这里并没有出现我们后来熟悉的金木水火土的五行符号。这是因为司马迁没有采用当时已经普遍使用的五行定论来说明事物的性质。直到魏晋时期，人们才开始用五行定位的方法给五行符号定位。而这时，五行与五方的联系也已经非常模糊了。比如晋代的干宝在他的著作里提到了五行定色的说法，也就是后来的“青赤黄白黑”五色，他的代表作《搜神记》里提到的五行就是这样：“南方色赤，其帝炎帝，其佐朱雀。……西方色白，其帝少昊；其佐月氏。……” 虽然后世经常用五行来形容一切事物，并把它作为阴阳学说中的一个重要组成部分；但是它的本原意义却渐渐被人们遗忘，就像它的源头五行星一样已经被蒙上了神秘的色彩。