谢邀！这个问题问得真是时候，昨天刚写完一篇关于五行的文章，今天就在知乎上看到了这个题目。 在古中医著作里，对五行的定义有很多种，但最经典也是最常用的定义，应该属《黄帝内经·灵枢》中所言“五行者，五行之气也”，这是从气的角度来定义的；而在《说文解字》中则认为“五行，仁、义、礼、智、信也”，
名字只是个代号，本身没有五行属性 只有汉字才有五行属性 我们所说的“以名补运”、“命名改运”指的是用字五行 对名字的属性不了解的人有很多，因此也就经常出现一些误导。比如有不少人认为名字的最后一个字要属火或者带火字边，因为“炎黄子孙”嘛！
沧海，是指大海和湖泊。海，是大海。 《礼记·檀弓下》有载“山川鬼神曰灵”。 《礼记·郊特牲》有载“山川之鬼曰精”。 《周礼·大宗伯》有载“以血祭祭社稷、5祀五祀”。 《庄子·秋水》有载“野馬也，塵垢也要”。 (塵垢)土，指田间的泥土；亦泛指一般污垢。《楚辞·离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。
“釔”字五行中并没有的，它只是一个形声字，部首为“金”。 汉字的发展是从象形文字开始的，后来发展到了表音文字，而“釔”这种形声字是表意文字发展到一定阶段的产物。所谓形声字就是“由形似或音似的外部字形和表示意义的内部字形共同构成的文字”（《现代汉语词典》）。
古人把世界万物分五行“金木水火土”，分别对应五种颜色（白青赤黄黑）、五音(宫商角徵羽)、五味（酸苦甘辛咸）、五色（青赤黄白黑）、五情（喜怒忧思恐）、五常（仁礼信义智） 等等，每个汉字都有对应的五行的。那么杨的杨字为什么是木呢？这个说法就有点多啦！
这个问题很有趣，我本来不打算作答的，但是想了想还是说两句吧。 楼上的各位已经列出了很多答案，比如“海为水所归”、“大海乃百川纳海”等等，但都没有解释为什么会这样考虑，所以题主可能并没有很清晰的了解其中的缘由和过程。所以我在这里试着简单解释一下好了。
“祺”在《说文解字》中有记载，本义为吉祥的预兆；引申有吉庆、幸福之意。《书·洪范》曰：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极，一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
五行为火之人，性格是比较急躁的，而且脾气也比较暴躁，但是他们的思维非常敏捷，脑子转的非常快，而且他们也非常有才华；虽然有时候会因为自己的急躁而错失一些良机，但是他们还是能够及时挽回的，而且也能快速找到解决方案;在事业方面上也是非常有能力的，如果让他们静下心来好好发展的话，一定能够成为行业中的精英人物！
“建”字的五行属性为木，因为古时候的“建”字是“立”和“十”组成，表示一个人站立在地上的样子。因此其字根与树木相似，所以为木。 另外，在五格剖析法中也有说到这个字，其中第一就是“天格”。所谓天格就是指家族或者父母等长辈的力量。而此字的偏旁“建”即带有“十”字，所以也就说明它代表着一个人的力量很大。
我最近也在研究这个，我的结论是：“燕”字在古汉字中并不是指燕子，而是一个独立存在的象形字，它的本意是一个鸟窝的形状；而关于五行的说法来源于汉代人把金木水火土和阴阳相配来解释自然界的现象和变化，其中火对应的是南方、夏季，因为太阳的位置是在正南方而且天气炎热，所以五行之火与南北及夏相关联。