海在五行中属什么？
这个问题很有趣，我本来不打算作答的，但是想了想还是说两句吧。 楼上的各位已经列出了很多答案，比如“海为水所归”、“大海乃百川纳海”等等，但都没有解释为什么会这样考虑，所以题主可能并没有很清晰的了解其中的缘由和过程。所以我在这里试着简单解释一下好了。
首先我们来看几个例子： 《汉书·食货志下》（这个比较简单）：“昔高祖定天下，法令既明，今陛下昭其统，奉承遗业，何谓此者？” 《论语·子罕》 ：“子曰：‘可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。’知者不失人，亦不失言。” 其实这两句话中的“言”字都是动词的意思，表示谈论或说话，因此它们都可以换成“语”来理解。那么上面这句话就可以理解为：可以语言交谈却没能做到，这叫失人；不可以语言交谈偏偏要去做，这是失言。聪明的人不会做失人之举也不会犯失言之错。
下面我们继续看一些例子： 《论语·卫灵公十五》： “子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。’ ‘孝弟也者，其为仁之本与！’” 注意这里的“孝第”是两个词，不要误认为是一词。其实这里的翻译并不十分准确，应当是“孝顺恭敬”而不是“孝道弟义”，因为孔子并不主张单纯地遵守礼制，他更重视内心的道德修养——这一点我们在后面还会讲到。
《论语·雍也六》： “宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’” 这章没什么好说的直接看翻译就好了。这里我们要注意的是孔子所说的“听其言而观其行”——事实上这一说法也是后来儒家思想的中心内容之一。
再就是下面这两句要注意了： 孔子对冉有说的话 孔子对于孺子的评论 你可能会奇怪为什么把这两部分放在一起讲呢？其实它们之间还有一段故事，不过这个故事实在是太扯了而且跟本文没有太大关系因此我就不详细讲了……总之从上面的对话可以看出一件事：如果只听别人怎么说而没有仔细观察其行为的话就会犯一个很大的错误——“言不顾行”嘛~
接下来咱们看看老子是怎么说的： 老子说得很含蓄，但实际上意思是非常明确的：如果你不能说服对方那就不要跟他瞎吵。当然这只是在不得已的情况下使用的权宜之计，一般情况下还是以沟通为主比较好些吧。另外需要注意的是“不言之言”这个概念是指一种“无形无状”的状态，并不是说根本不说话或者说什么都不做这种极端情况。至于怎样才算“不言之言”那我就不知道了……也许只有孔子才能告诉我们吧～