摩诃婆罗多的故事？
《摩诃婆罗多》的故事以俱卢族的覆灭为中心。俱卢族的波豆和难敌两兄弟都是德罗罗沙达王的儿子，波豆是庶出，难敌是嫡出。他们俩在争夺王位时，波豆在比武中战败出走，临走时得到了一部分军队和财物。他用计火烧了国王住的大厅，把国王烧死，把难敌推上了王位。
波豆离开王都后来到一个隐士那里，祈求赐他幸福。隐士教他祈祷湿婆，用苦行来感化湿婆。他依隐士的话连续祈祷了十个月。湿婆感动了他，现出了真身。他想请湿婆赐给他一支无敌的军队，但他觉得湿婆的形象可怖，没有勇气开口。湿婆知道他的心思，就把自己的精子投入恒河，用河水把他的精子冲进了一个深潭里。随后，从潭水中冒出了八个穿着盔甲的男婴。湿婆命令八个男婴向波豆致敬，并让他们说：“我们是你的儿子。”接着让每个儿子报了自己的名字，他们分别是坚战、怖军、阿周那、无种、偕天、遍授，以及两个孪生子如月和无端。最后，湿婆向波豆说明这些是他的儿子，并告诉他只要好好抚养他们，他们就是一支常胜的军队。
波豆带着八个儿子回来了，他的兄弟难敌分给他一片荒凉的沼泽地让他去放牧场。他用两年时间把沼泽改造成了良田，并从四面八方招来了五千户农民定居在那里，这个定居点就变成一个繁盛的城市。波豆命名它为“俱卢俱底”(意为“俱卢之野”，全书通指这一大平原)。后来，他和难敌合兵，一同伐罪征战，大大地扩大了领土，并杀死了难敌的老父德罗罗沙达王。
波豆把俱卢之野分给儿子坚战，让他在那里管理疆土。难敌眼红那片土地，让弟媳甘陀利用巫术生下了一百个儿子，以及一个女儿(也有的写成是被难敌抢来作了王后的公主生的)，最大的儿子名叫难敌，后来也袭了他的父位作了国王。
难敌的同母兄妹德罗波迭被波豆的次子无种抢到了婚床，并逼她成了婚。但无种在战场上被敌方的王子杀死。
坚战长大后娶波豆的侄女黑公主为妻，得到王位后管理俱卢之野，并招来大批民众定居，国势越来越强。难敌十分眼红，想方设法想把坚战引到俱卢的王都，用一个计策使坚战遭到失败(关于这次赌博的细节，见《博戏篇》简介》，坚战被罚流放十三年。坚战隐忍了这一桩桩一件件的耻辱大事，同甘和美地带着他的三个弟弟(怖军、阿周那、偕天)和黑公主，带着大女儿德罗波蒂，去森林过流放生活。在流放期满后，他们去难敌那里要回以前的领地遭到拒绝，双方只得交战。战争十分惨烈和残酷，持续了十八天，结果俱卢家族几乎全部都战死了，坚战也所存无几。
关于双方的具体伤亡数字，在《摩诃婆罗多》里是有说法的。最后，难敌的家族只余五人生还，坚战一家剩下七人。战争结束后，坚战回到俱卢之野，继续管理原属于他的那部分人民，难敌的王权转移到坚战手里。德罗波蒂生的五个儿子也全战死了，坚战带着女儿回到家里，做了十三年的国王。后来坚战带着四个弟弟到山上修行，一个个先后死去，最后坚战也死去，他们来到天界。
波豆和黑公主也到山上修行。后来黑公主先死，波豆因为修仙不够虔诚，死了以后在地狱里受罪。后来他的孙子和曾孙来祭祖，救出了他在地狱里的灵魂，才把他送到天界。黑公主的灵魂也从天界下来，来到她的丈夫身边。
该著作虽然具有史诗的形式，但却具有百科全书的丰富内容，它不但是古代印度生活的全面反映，也是各种重要学说教义和哲学思想的集中展示，其中既包括正统的“吠陀天启”论、祭祀万能、灵魂轮回、因果报应等，也包括“摩尼什瓦”、“世事如梦”等异端教义，更有“因果自持”说及“大乘佛教”教义的萌芽。各种思潮、派别在史诗中轮番登场，互相诘难，你方唱罢我登场，构成了异彩纷呈、迷离恍惚的绚丽画卷。
该著作也是古代印度法文化的渊薮，它通过曲折生动的情节告诉人们“王法”必须合于“梵法”，王法只有合于梵法才是正当的。史诗中不但有大量关于诉讼审判和刑法的内容，甚至可以说，整个史诗就是一场规模极其宏大的司法程序的描述。该著作不但是一本“王公之书”，同时也是一部“民众之书”。该书对民众的重要性是通过坚战的梦来揭示的：在大梦中，坚战变成一头大象，因无水可饮而濒临死亡，这时一队旅行商人在小溪旁休息，他们把水全喝光了，结果那头大象因缺水而死。“贤人们”为坚战解释这个梦：“那队商旅就是民众，小溪就是国库，大象就是国王。你的命运系于臣民，因为他们是国家的生命。”
《摩诃婆罗多》是世界文化宝库中一颗灿烂的明珠，在文学及史学、哲学、政治等方面都有重要的研究价值，在国际学术界享有很高的声誉。