星字属于五行属什么？
1. 星的本义是天上的星星，这个含义后来演化为天体总称，如星宿、繁星；又引申为闪烁着的光芒，如明星（明亮而耀眼的恒星）；再引申为发光物体的光亮，如星光、星火、星斗等。 本义是指天上的星辰，或泛指宇宙间一切物体。古代常用来比喻某个人才能出众，可作形容词和名词。现在多用于名字或者诗句中用作装饰作用，并无特殊意义，读xing(第二声)。
2. 星还有另外一个本义是兵器的尖钩，由刀或戈上装配的刺状物演变而来。《说文》：“星，身也。象形。凡星之属皆从星。”段玉裁注：“古人或借星以为身，如《诗·大雅》‘战战慑慑，如临深渊，如履薄冰’，传曰‘战兢之意自中出者，星也，谓戒慎乎中外也’。然则星之为身，犹言心也，故以心神不宁为心悸。《左传·昭公二十六年》‘犹恐惧乎心了’，杜云‘心事不宁谓之悸’是也。后世以心中之意曰心思，不以心神不宁为心悸矣。” 这个本义后代写作“心”，现已不用。
3. 星在古代还可引申表示军队中的旌旗和战鼓。《礼记·曲礼下》有“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”的说法，这里的“星”就是旗帜的意思了。现代常用词“星战”的“星”就是这个意思。此外还有一个常用的成语叫“星火燎原”(见后文)也是来自这一词源。
4. “星”后来又引申出“星辰”的含义，即天空中闪闪发光的小东西。在《诗经》里就有很多诗句用到这个词，比如《小星》里的“嘒彼小星，三五在东”，《唐风·绸缪》里的“绸缪束薪，三星在天”等等。这里的“星”都是指明亮的星星。
5. 最后一个本义就是“彗星的简称”。古代的神话认为彗星是由扫帚般的尾巴组成的一种神树，据说这种树的枝条可以用来除灾消灾。因此，人们就用“星”来称呼这种不平常的天象。这应该是古汉语中用星表示不明物体最早的例子了。
6. “星”还用来表示星辰的运行轨迹，因为古代观测发现，星辰的运动总是绕着天空中的某一个中心点旋转的，这一点被称为“极星”“北辰”“帝座”等不同的名称，它们都处在正北方的位置上。人们观察到北极星总是在正北方不动，所以就把它作为判断方向的标志了。《楚辞·离骚》里有这样的句子“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”，其中的“羲和”就是指掌管太阳运行的女神。
7. 在古人的观念之中，天上所有的星都汇集于中央，环绕中央的是大地。因此，凡是环绕着某地的运动都可以说是“星”。比如“日行千里夜行八百”，夜间奔驰八百里的路程也可以用星来形容。这个“星”不是天上的流星，而是对速度的夸张描述而已。类似的还有“星驰电掣”。 另外还要注意一点，古代的军队打仗是白天作战，晚上休息的，只有在攻城的时候才会利用夜幕做掩护，因此古代的战争通常不会使用夜晚这个概念，而用“星”代替。例如《魏书·高允传》中有“虽星驰电扫，不及此武；而水落石出，终见此事”的句子，其中“星驰”就是指像流星一样疾速奔袭了。
8. 关于星的其他一些用法如下： a)“一星如豆”。形容灯光微弱，多用以形容读书时光线昏暗。 b)唐代李贺写过一首诗叫《老夫采玉歌》里面有一句“玉塞走马车，天吴挥水晶。三尺照琼宇，百盏清眼睛”，句中的“水晶”原意是宝石名，这里代指宝珠。 c)《晋书·五行志一》记载了一个故事：西晋时洛阳发生了地震，当时大臣王衍前往视察灾情并发表了重要讲话：“皇天垂象，欲示天下，未知是何吉凶？”他的副手乐广回答说：“卿位重，何退避乃尔！且洛中士女穷年不得窥王府君，今何尚不知吉何凶邪？”意思是说你们这些当官的都这么害怕灾祸降临嘛？你身为东夷域的外交部长，天天在洛阳城里晃悠，难道就没人知道你住在什么地方吗？这句话中的星就比喻人，指的是王衍这个人。 d)“牛郎织女星”出自《史记·张耳陈馀列传》：“张耳、陈馀非肯为天下裁度于楚汉乎？故复聚兵而西，复欲与之争权天下而斗智，伏虎、搏龙，岂不为时也哉！” e)明代胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论下》：“汉初杂家，如淮南、衡山、诸子，其书至今存者数十家，星罗棋布，照耀群言，未有若斯之盛也。” f)宋代秦观《李纲行状》：“尝从容与客语及政事，纲曰：‘朝廷大事安可轻议。’退而上疏，条陈十事，疏入不报。纲曰：‘我固知无益于世矣，然不能默已，愿明主鉴察焉。’” g)明代刘基《郁离子·赵鞅伐卫》：“昔者周宣王内修政事而外攘夷狄，诸侯莫敢不和从。于是戎狄叛之，宣王兴师，将亲征讨之。大夫燕伯谏曰：‘戎狄豺狼，不可厌饫，既厌既饱，则起而起。’于是宣王按甲以待。” h)清代纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“戊子秋，余寓京郊一寺中……僧言其近得遗书，中有《治河篇》三卷，言治河之法甚悉，且云此书久已不传，其为宋人书无疑矣……” i)曹雪芹《红楼梦》第九十一回：贾母道：“只怕如今不好找。你闲在一处，若找得着就给了人罢，省的那孩子落铺盖钱。” （以上资料参考自许渊冲译《中国古典文学英译史》第三章）