夏五行属什么？
1、中国以春秋战国时期即形成了五行学说，这个学说的核心内容是用金木水火土来代表五种基本的物质，并用它们来解释世界万物的构成及其相互关系(比如相生相克)。这些基本物质在自然界中的变化，用春夏秋冬四时进行描述并加以解释。于是就有了春生则木旺，夏长则火盛，秋收则金强，冬藏则水实等说法;由此派生出木曰曲直是说树木具有屈曲伸展的特质；火曰炎上是指火的特性为炎热向上；土爰稼穑说的是土地具有种植庄稼的特性；金曰从革指金属具有变革改造的性质；水曰润下指的是水的特性是滋润而向下。所以五行说中并没有把季节与某行对应起来，没有“夏属火”一说。 2、五行的概念和理论被后人广泛应用于自然和社会领域，用以指导实践和预测未来。但在实际应用中，出现了许多问题和错误，比如古人发现五行可以解释万物，但无法否定或推翻这一结论，只能采取增加新五行的办法来解决，结果又出现了六行、七行等等，造成了概念和逻辑上的混乱。同时五行学说也被一些人用来蛊惑人心，谋取私利，甚至被封建统治者利用来制造社会矛盾。因此，现代的科学研究认为五行说是没有任何科学依据的，只是一种迷信的说法。
3、至于五行之说何时传入日本的，目前尚无定论。有说在奈良时代传入日本，也有说是在平安朝时期才有所记载。由于佛教在奈良时期的传入对日本影响巨大，故此观点较为普遍被学术界认可。 在《三国史记》中记载着一条史料：大王四年（947年）三月癸丑条云：“自唐太宗贞观元年庚戍至于今己酉岁，凡千三百二旬，四百五十载矣”.这里的己酉正是高宗皇帝永徽二年。从这里我们可以推算出唐朝建立的时间应为武德九年，即戊申年。那么根据这条资料我们大概可以确定五行说在当时的韩国已经相当流行了。此外在唐代的一些文献中也可以发现有记载到五行说的文字记录，如《旧唐书》卷一七七《李泌传》中提到安禄山曾命人占卜其反日期时曾提及五行之事。