琬五行属什么意思？
“琬”字五行属什么？ 这个问题有点意思，不过问的有点晚了！ 因为2017年8月，国务院第16次全体会议通过修改居民身份证法的决定，将身份证上的民族信息由过去的“民族识别代码”改为了“民族信息”，并授权国家民委负责建立和完善我国民族信息数据库。 也就是说，现在能够查到的姓名、性别、出生年月等信息都是公民的身份信息，而民族信息是受国家保护的公民特定身份的重要信息，是不能对外公布的，除非得到本人的许可或者依法取证。所以之前发布的很多关于姓名学的文章都只能以“姓氏起源”代替“五行属性”。
那么既然“姓”和“名”都可以在字典里查到五行属性，为什么还要提出这个“琬”字属什么的疑问呢？ 因为我国的姓氏文化历史悠久，流传广泛，而且有很多特殊的姓氏还有其独特的来源，不是单一的五行或者单一定位就可以完全诠释清楚的。比如说“高”姓，如果按康熙字典等工具书查询，其五行为木；但是《汉语大词典》“高”字的第一条解释为：“姓。古代齐国君主姜子牙之后裔。”那“高”就属于土了（齐国故地在今山东临淄一带）。还有些姓氏的来源比较奇怪，如“钮祜禄氏”改为汉字姓“钮”后，其五行就属水了（钮祜禄意为“拥有富饶的湖泊”）……像这样因姓氏来源复杂导致五行难以简单认定的还有很多。
所以我一直强调研究姓名学不能脱离传统文化这个大背景，不能脱离阴阳五行这一重要的哲学思想体系。因为姓名不仅仅是符号，它承载了太多的文化和情感意义。 “琬”字的含义有哪些？ 《说文解字》释“琬”字为：“圭璋之尖。从玉，音宛。”段注：“圭璋者，祀天礼神之物。其形尖而圆，琬之言琬琰也。” 也就是说“琬”是一种形状像圭璋的美玉。
《尔雅·释器》：“圭璧琮琬琰，谓之四器。”李注：“圭壁琮琬琰，皆器物之名，以玉为之。” “琬”在古代是用来祭祀的玉器，而且与“圭”“琰”经常放在一起。
除了用作祭祀之外，“琬”还是君王大赏臣下的礼物。 《晋书·宣帝纪论》：“及平蜀，以玮献琛，增修官品，分为三品，其待遇有加焉。时朝野希望，以魏王为嗣。文帝亦以为贤，赐玮侍中、车骑将军，仪同三司，赏赐甚盛。琬，玮兄也。亦拜侍中、车骑将军，封安乐公。” 这里要提到另外一个字——“琬琰”。
古书中经常出现“琬琰”连用的情形，而且多指代玉器。 《礼记·檀弓下》：“赵文子仲狐之丧，献灵侯，大夫请谥于士，士曰：‘谥幽’。大夫曰：‘谥隐’。士曰：‘善哉！’大夫曰：‘然则称幽乎？’士曰：‘谥自中出，中必有行。自外言止，谓之谥。是故称其文，不言其情，乃名为谥。’大夫辞焉，曰：‘卿有文武，谥为武。我独何功，宜得美谥？’士曰：‘昔舜禹授禅，经籍著明。我周成康之时，天下安宁，诸侯朝觐，贡赋序理。天子所惟，先贤是规。是以祖始称宣，宗功称烈。大夫之功，褒称昭莫大焉。谥谓美谥。’” 其实“琬琰”连用，最早见于《楚辞·离骚》：“怀琬琰兮荣耀，遵赤水兮左侧。” 王逸注：“琬琰，美玉石也。” 再根据《周礼》“大宗伯”条的规定，可知“琬琰”同时出现，一般指的是两种装饰用玉石。