许多蛇的故事？
蛇从书中走出，从现实的阴影处走出，它们从四面八方赶来，汇集成一个浩浩荡荡的蛇的帝国。在帝国的中央，有三颗头颅高高扬起，这是皇位上的那迦大神。在他的周围，是无数臣服在他的身下为他舔舐蛇信的臣民，那是无数无名的小蛇。这幅图画虽然具有幻想色彩，却也正是这则神话的由来。
“那迦”一词来自印度梵文，本意正是“蛇神”。而从佛教进入中国，乃至从中国进入日本的过程中，那伽一词被汉译为龙（八部护法之一）。正应了中日先民关于龙的传说中，龙能腾云驾雾、吞云吐雾的特征。因此，在东方文化中，龙的形象是被美化了的蛇。
而在更为普遍的以西方文化为中心的世界中，人与蛇之间的关系却并非和平。《圣经》中记载了，蛇诱惑夏娃让其偷吃禁果的传说。从此蛇也就被盖下邪恶和背叛的标记。从那之后人类对蛇一直存有恐惧和紧张。
这种东西方文化上对于蛇看法的差异，从某种程度上也形成了东西方不同的美学取向。
西方文化注重个体对人伦道德的遵行。个人作为个体在社会中行动。因此蛇对于人的背叛才显得格外严重，同时，为了使个体之间能够和平地生活，也必然强调对于行为规范的遵行，所以即使在希腊神话中尽管有许多蛇神，但也是以“蛇发女妖”这样的面目登场。人从蛇这种动物身上得到的警醒就是对于其不遵从生物规律（蛇行走没有四肢）的恐惧。
东方文化则是以人伦为本位，强调个人对于社会的遵从。当个人进入社会时他就不是那个完全自由的独立的人，而他本身也必须从属于一个集体中。因此对于蛇的邪恶面可以视而不见，而是强调其从属于神灵而具有的神性。在神话中，人是蛇的一种变形，所以可以认为东方文化强调个人的屈服性。