1.“五”不是具体的数字，而是一般指代数字5及其倍数的意思。所以“守五行”并不是坚持五行相生相克的道理，而是坚持五个或更多个事物的平衡发展； 2.古人研究自然规律发现，宇宙天地万物都有阴阳之分，而且阴阳是互相作用的（比如天气下雨，地气上升）这样就能解释很多自然现象，以及人类社会中的各种对立关系——其实现代科学也是这么认识的，量子物理中就有著名的波粒二象性。因此古人认为世间万事万物都是有阴阳两个方面的，二者处于不断的变化之中并遵循一定的规律，这就是“阴阳五行”理论的来源； 3.阴阳有对立统一的关系，因此“五行”也就有金、木、水、火、土，对应着白、青、黑、赤、黄这五种颜色，其中黄色代表着中央色，象征大地，土居中央，为阴阳五行之枢纽。
4.为什么是五而不是四或者六呢？这是因为古人以五来表示大量，并且具有无限的可能性，不像四或者六那么有限； 5.古代思想家认为世界万物相互影响、相互作用，处在不断的运动变化之中，但无论怎样变，阴阳五行始终存在于天地之间——“五行”就好比构成世界的五大元素，永远不变而又无处不在。
应家晴优质答主守五行是道教修仙的一种方法，所谓“五行者，五脏。”指的就是对五脏精气的修炼，只要人体精、气、神相互交融、三花聚合，就可以在人体内生成神仙。
五脏为“金木水火土”，内配“肺肝肾心脾”，外应“白青黑赤黄”。五脏各有所病，五脏各有所治。五脏的精、气、神相融合，即可产生金丹，这种养生理论与儒家和佛家都不相同。
儒家认为，修身养性要“事上磨练”，要通过做官来修身养性，这与道家的处世哲学正好相反。佛家认为，“人生如梦幻泡影”，认为世界上的一切都是虚幻和空，人们要入寂灭与空门，这也与道家的处世哲学不相同。
张三丰认为，道教修仙的理论基础与方法，就是“人生合一”之道。通过修身养性，在人体内可以炼就“神仙”。《玄机直讲》认为，人体在五行之外还有一“土”行，这土行之内“有金木水火相生焉”。
张三丰在《玄机直讲》中指出，五行学说是宇宙万物生成的规律，他说：“五行有定位焉。天有日月星辰五星，地有东南西北中极，人有心肝脾肺肾五脏，各有定位。”
五行相生相克的宇宙规律，也制约这人体的发育与患病，张三丰说：“五行有生克焉。金生水，水生木，木生火，水生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。各有所主，五行有死生焉。”
张三丰说，只有坚持炼就五脏之气，使五脏相生不相克，保持五脏的平衡，就能祛病健身、益寿延年，修成无上大道。他说：“夫以水生木，木生火，金生水，故肾生肝，肝生心，脾生肾是也。则心病当实脾土也，肝病当补肾水”。
张三丰在《玄机直讲》说，五行只有相生，而不相互制约，是为最好的修炼状态，“无金气行，木火得畅其生”。“金”是土行，是“土”的根本，五行相生之根。在人身内有“脾”脏，脾属“土”，也是“金”的根源。
张三丰曰：“无金则火生水，而脾胃生也。”由此可见，没有“庚”金的克制，脾胃不受制约，“木火”就“得畅其生”，身体就能健壮。因此张三丰认为，要按照“五行相生”规律，多练脾脏和脾胃之气，如果木火有病则要补行“脾土”。
张三丰说，假如“脾胃有病”，就要按照五行相生的办法来治愈，即“脾病当补肺金，而肺金不足，则病必加甚而成肾泻。泻水过多，水不能生木矣。则肝病又将乘机而作矣。”
又因无金气行土，木火得畅其生，木生火，火生土，而脾胃生也，则此病又有不死之理。倘木火更旺，当于肾经补行坎水。若肾水不足，而补行坎水，则脾土转生。”
张三丰指出，这就是按照“五行相生”的法门来保全性命和治病的一种绝妙方法，“如是存养，自然得全性命，永保安宁。其理虽微，实生死关头，性命所系，非小可也，故曰大药也。知此可与言养生矣乎。”由此可知，张三丰修身养性方法的基础，就是“五行相生”的法门。
