冠属五行属什么？
这个五行属性，在古书里有记载，但现代很多学者却认为没有依据。 先引一段清代学者俞樾的论述（《茶香室丛钞》）： “金、木、水、火、土，五者乃五行之正名……然世有以冠为木者，如刘敬叔《异苑》云：‘吴郡孟郁，家有园亭，夏月草木茂盛。每至六月三十日，多狂风骤雨，此未尝见他处有是时。或云：“八月三十日为中秋，何缘六月有此恶候。”余应之曰：“谚有云‘五月不知春’，亦谓四月有风雨也……”据此，则五月有风有雨，六月亦有风有雨矣！又李贺诗云：‘五月渔郎相忆否，小桨牵篷睡收藕。’盖用刘敬叔事而反其语。若以五月属火，六月属水，岂不颠倒谬乱？且李贺乃唐之人，安能反用南朝之旧事？必此说之为误无疑。然五行之名，本从《尚书·洪范》传出。孔安国传曰：‘五行者，金、木、水、火土也。’韩愈作《董先生墓志》文曰： ‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。’李义山所作《祭裴道者文》文曰：‘五行之序，草荣木茂。’宋玉《九辩》篇曰：‘降于北林，爰有昭丘。萍实繁兮，荷叶覆之。’此数言者，皆指五行而言之，明系土居中央，金居西方，火居南方，水居北方，而木居东方，无谓东为木，西为金的理也。”
再引一段当代学者张中行先生的论述（《文言津逮》）： “五行，古代中国哲学重要概念之一，起源于何时，目前尚无定论；流行最广的说法是，由上古的阴阳观念演变而来。古人认识世界的方式，不是现在的科学形态，而是把世界看成一个相互联系的整体，所以用阴阳五行来概括世界万事万物，并力求找到各事物之间的内在联系。由于这种追求普遍适用性而在实践上难以自圆其说，后来就采用打补丁的办法，即新的认识不够，就用旧的认识凑合着先用，所谓‘沿袭旧说’。正因为如此，现在许多学术著作中虽然承认五行说的荒诞不经，但仍大讲特讲，因其已经融入了中国文化的骨髓之中。至于民间说法，更是无所不用其极。
我同意上述观点，另外还想说一点的是，如果仅仅因为找不到其他更为合理的解释就坚持某种说法正确的话，未免过于武断。比如中医的理论体系中就包含大量的“五行”理论。如果像有些研究者所说的那样，中医也属于迷信的话（这种判断其实是很错误的，应该肯定，中医是有一定科学性的），那么是不是也得承认“五行”属于封建迷信呢？显然不能这么绝对化。