什么五行之外？
题主的问题有点笼统，所以我只能按我的理解来解释了（如果有不对的地方请轻拍） 首先我们要知道什么是“五行” “五行”是古代中国人创制的用来描述世界构成及其相互关系的概念体系中的一个重要组成部分。在古人看来，自然界的一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本元素间的相生相克关系构成的。按照《尚书·序》中说的，夏朝人用“五行”去概括天地万类的特征和它们之间的相互关系；商代人则把“五行”看成是帝王治理国家的法则；而周人也认为“五行”是一种占卜用的方法。所以“五行”最初只是中国古代哲学的一种理论框架而已，并没有多少关于具体事物的解释。 后来，这种观念逐渐渗透到人们生活的各个方面——无论是政治、军事还是科学技术领域都离不开这个概念了。但是“五行”这个概念本身却并没有得到明确的定义或者说被赋予了新的含义，导致后世学者对它的理解存在极大的差异甚至出现了完全相左的理解方式。于是就有了今天五花八门的解释版本以及不同学说之间激烈的争论。那么我们就来看看这些不同的观点都是怎么来的吧！
先秦时期 “五行”的概念最早出现在春秋战国时期，当时的人们已经普遍接受了这样一个观点：世界上存在着五种最基本的物质形态，即金（金属）、木(树木)、水(河流湖泊)、火(太阳火焰)、土(大地土壤);它们分别具有特定的性质且之间能够产生相互作用进而推动着自然界的变化与发展;同时他们还意识到宇宙中的万事万物都包含着"五"的要素：天有四时之变、地有五方之分，人有五体俱全等等.由此可以看出当时人们对世界的看法是相当丰富的并且已经开始尝试用某种理论框架将其整合起来以更好地去认识和理解周围的世界和社会生活了。 从上述文字不难看出，先秦时期的五行说其实与今天我们所理解的“五行”有着很大差别：一方面他们没有将五行视为组成世界的五种基本元素而是将其看作是与四时变化相关的五种自然现象或属性；另一方面他们也并未将五行间的相互关系简单化理解为相生相克的关系而是强调其动态性和整体性特点--也就是说并非只有“木生火”这一种形式的相生关系才能使天下万物运行不息相反任何一种属性的两种事物都可能形成彼此促进或抑制的作用从而达到平衡状态并促使整个系统保持有序运转下去的目的.因此我们可以看出先秦时的“五行”实际上是一种建立在朴素唯物主义基础上且较为完备的自然观体系而不是我们今天所认为的那样仅仅是由五种基本元素及其相生相克关系组成的抽象概念框架了！
西汉时期 在西汉时期，五行说得到了进一步的发展和完善，成为了中国古代哲学思想的重要基础之一。
东汉时期董仲舒提出的天人感应说是中国古代五行说的集大成者。他认为：“天之志日‘畏威’；人之志曰‘畏刑’”。在他看来，“天”是有意志的，而人的行为应该符合天的意愿才能够达到“天人合一”的境界。为了实现这一目的，就必须通过祭祀等方式向上天表达自己的敬畏之心。而这种敬畏之心恰恰又来源于对“五行”中任何一行的畏惧感——“金木水火土”分别是五个对立而又统一的元素象征看各种负面能量因此人们很容易对其产生恐惧心理从而主动地去克制自己以避免灾祸降临到自己头上或者帮助自己摆脱困境走上成功之路；与此同时由于它们之间存在着密切的联系所以我们也可以借此找到治疗疾病或消灾避难的方法呢！总之只要掌握了其中奥妙便可趋吉避凶无所不能啦！当然这都是迷信说法罢了不可当真但也不乏有些道理值得参考哈~
可以得出这样一些结论： 第一，“五行”作为一个古老的中国文化术语至今仍被人所熟知这是因为它曾经发挥过重要的历史作用：作为封建社会统治阶级巩固自身统治地位的理论工具之一它在一定程度上缓解了社会矛盾促进了社会稳定发展和繁荣昌盛起到了积极的作用值得我们后人学习和继承发扬！第二，“五行”虽然起源于原始社会的宗教信仰但却在不断发展与完善过程中逐渐演变成一个内涵丰富外延宽广的哲学思辨范畴直至成为中国传统文化的重要组成部分影响着一代又一代中华儿女乃至整个世界人民的生活方式和心理状况直到今天仍有其现实意义值得借鉴研究呢！第三，“五行"中所蕴含着的辩证思维方法与当代科学发展中所倡导的创新精神不谋而合为我们提出了一个很好的思考方向那就是如何运用好老祖宗留给我们的宝贵财富来解决当今时代所面临的各种挑战呢？ 最后我想借用一句鲁迅先生的话作结希望对大家有所帮助吧～