泽是什么意思五行属什么?

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1.水。 《说文》:“澤,润也”。

2.水汇集的地方,大的叫“泽”小点的叫“池塘”“沼”。 如:湖泽。池沼(chí zhǎo)。 《周礼·夏官·职方氏》:“其浸泽林”。

3.雨水。 “泽,润泽,润泽施于万物”;“雨露见而万物生”(汉·许慎)。

4.恩惠。 同“赦”。“天子之泽,四布乎四海。”(贾谊《新书·修政语上》)“泽及百姓”。又引申为恩泽。

5.光,光耀。 与“晦”相对。“日月失光谓之晦、既望,日月相薄,光益明矣”

6.地名用字。山东的德州市,山西的临汾市有“汾州府泽州” 等等。。。

7.姓。春秋时有晋大夫屠阳泽子。战国时魏国有将军赵庄泽。汉有御史大夫张湛,后秦有将军姚生泽,北魏有太傅崔浩等皆以“泽”为姓。

8.姓氏源流 一、源出姬姓 有两个渊源: 第一源出自东周时期周王室后裔的封邑名——泽国,属于以国名为氏。据史籍《元和姓纂》记载,周朝周成王的时候,把弟弟姬旦分封到商朝故都朝歌(今河南淇县),建立卫国,卫国第十四位国王卫懿公,有个宠爱的夫人叫夷姜。这夷姜有一个堂兄在卫国做官,就是司徒戴公,他有一个儿子叫公叔丑。

卫懿公十分喜欢这个美男子,就立其为太子,并让他娶了夷姜的女儿为妃。不久之后,公叔丑的儿子接替了父亲的职位做了司徒,也就是戴公二世卫前康公。但此时,他的母亲夷姜早已去世了。后来,卫前康公继位,却不喜欢自己的妻子齐女,于是就将她废黜送回了齐国。

到了春秋末期,卫国被齐国灭亡,国人纷纷逃亡,有的逃到了鲁国的曲阜(今山东滕州东南),建立了一个小国家,就是卫国的一个分支——鲁卫公族之后的泽国。 在鲁国卫公族的后裔子孙中,多有以先祖封邑之地名称谓自己姓氏者,称泽氏,世代相传至今。该支泽氏正确读音作zé(ㄓㄜˊ)。 第二源出自姬姓的有三个渊源: 第一个渊源:以谥号为氏 古代帝王或诸侯国君死后依其生平行为赐谥,是对他们一生的评定。春秋战国时期,诸侯各国大都沿用周制。 据史籍《左传》记载,春秋时期卫国第五任君主卫襄公,名恶,公元前690~669年在位。他为人狠毒阴险狡诈,残暴不仁,是一个典型的反面人物。因为恶行太多以至于世人骂他是恶人。所以,后人就以他的谥号作为尊奉自己的姓氏,称恶氏。

西周末年,郑桓公与周幽王一起被犬戎杀掉后,郑国的遗臣在扶立郑武公为新君后,便改奉恶氏为他们的姓氏,这就是今天泽氏的另一个来源,正确的读音作wù(ㄨˋ)。 第二个渊源:以祖名为氏 汉朝时期的大儒大文学家扬雄(公元前53~公元18年),本姓杨,字子云,蜀郡成都人(今四川成都市),汉宣帝时的元侯、常山靖王杨雄之苗裔。他在少年时就聪敏好学,博览群书,善写文章。当时号称“蜀才子”。 元始五年(公元5年),扬雄被征入京师为博士,迁京兆尉。王莽居摄之际,因上书谏争,忤旨,乃去官归隐家乡。 新朝建国初,王莽征雄为国士师,奏为上大夫,因其病免。后又任给事黄门侍郎。

由于扬雄学识渊博,因此深得王莽信任,王莽曾多次向他咨询政事,扬雄多有所献纳。 王莽登基称帝后,对扬雄更加恩宠有加。扬雄多次受到赏赐和提拔,先后担任校书天禄阁、将作大匠等职,还受封关内侯,食邑六百五十户。 王莽末年天下纷起逐鹿,扬雄为了避乱,回到故里隐居著述十余年。地皇四年(公元23年),刘玄称帝后,西汉宗室琅琊郡海曲县(今山东日照东港区河山镇)人刘秀攻占洛阳,称汉光武帝,不久即定都洛阳建东汉政权。

当时,光武帝正在招纳文士贤才,得知扬雄的才名,遂下诏征辟他为朝廷官员,任命他为待诏郎。后来调任虎贲中郎将,领校书郎中,升官至射声校尉,赐爵关内侯,世称为扬射侯。 扬雄在仕宦期间曾上疏谏正过失二十余事,其中最主要的一条是建议光武帝废除符命图谶之事,从而得罪了一些人。建武十年(公元34年),扬雄病死在京师洛阳,终年七十一岁。

扬雄去世后,其子扬永遵父志,亦以文学知名于世,官至谒者仆射。 东汉初期著名学者班彪非常赞赏这位才华出众的人物,于是就把他与司马迁并举,并称“司马扬”。此后历代文人学士,无不推崇扬雄。

扬雄一生著作甚丰,其中最有价值的是《法言》三卷共十三篇,是一部研究儒家思想的专著。其余还有《太玄经》、《方言》、《训纂篇》等。这些著作在汉代就已经广为流传,并且成为后代研究的重要资料,对研究秦汉时期的学术思想很有帮助。 关于扬雄的后代情况,史料阙佚不详,仅知扬雄有一子扬永,再其后人就不得而知了。 但后世多以扬雄为姓者,称扬氏,世代相传至今。这一支扬氏的正确读音作yáng(ㄧㄤˊ)。 第三个渊源:以封地为氏 古泽国,又名泽乡,为地名,亦为姓氏。源自春秋末期宋国大夫向戌之封地。据史籍《姓氏急就篇注》记载,楚国灭宋国以后,宋国一些贵族逃往鲁国居住,被鲁定公立为大夫,其中有宋国向氏的族人,被封于古泽国(一说是楚昭王赐给向戌的土地,一说就是向戌本人所筑)。 向戌是宋景公时期的贤卿,孔子称赞他是“能以礼让为国”的人,但他最终却没有得到宋国的国君位置,只当了一国之卿,这令他十分失望。但是,他还是尽心竭力辅佐新君

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1、《说文》注“泽,光润也” 2、《尔雅》载 “泽,濡也;泽,濡湿;泽,浸也……泽,润泽。(此段出自《辞源》)

3、《礼记·月令》云“﹝孟春之月﹞天气下降,地气上腾,寒风凝冽,冰始泮散。”可见水之气从冬末至立春由固态转为气态的过程。

4、《春秋繁露》卷十六载“凡天地之气,清阳者为天,浊阴者为地,和则为雨”

5、《庄子·秋水篇》记载“河伯曰:‘若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼何如,今我何如’。 《黄帝内经·五藏别论篇》云“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视,不知老之将至矣,是故圣人法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而终其天年”

6、《素问·灵兰秘典》云“肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉……”

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