“五行缺金、木”，这个只是五行学说中的一种说法；五行是相生相克的（见上图），不是缺啥补啥！比如，一个人八字中金旺，若在名字里补进过多的金子，反而易引起金多火熄或金多木折的情况发生（火熄对应“文雅”，木折对应“病弱”）。
刘定付刘定付“旭”字在五行中，属火，日部为阳，太阳初升的光，其光耀眼，故属性为火。 比如“东”字（太阳升起的地方），“阳”字（阳光照耀的意思），还有“明”字（日月之光很明亮）等等，都属于五行的火。 其实，我们在给名字挑五行属性时，一般只需关注偏旁部首即可。
厉沛琬“水”，简单的一个字，代表了深重、灵动、柔韧、灵活多变…… 八字命理中水代表的五行力量是否强大，关键是要看“水”的力量以及“水”在命局中的作用。 如果八字命局中有三合、六合之水生助，或原局水势汹涌，那么命主必然是一个有水性格的人；如果原局金水相生，或八字喜用之神为水，那么命主自然是一个聪明灵秀之人。
冉正华“心”字的五行应该是这样计算的，因为“忄”(左偏旁)是形旁，表示字义，所以应该算作形声。而“心”字右边的分字“辛”，古代没有作为音节的汉字，它是一个表意的独体字；而且，古人认为“辛”的读音和“音”相近（见《康熙字典》），所以，从“辛”的字往往都带有“音”的意思。“心”字从“辛”，显然应当属于会意字了。
容韵涵《大戴礼记·本命》中说：“黄帝之二十五子，十子得姓” 又，《国语·晋语》载：“黄帝之子二十五宗。” 这都说明，黄帝有二十五个儿子，他们的后代有了姓氏。 当然，这是氏族社会的血统观念。是原始的父系家长制家庭，即男性世系家族的产物。 那么请问，这25个儿子怎么排次序呢？怎么算老大老二老小呢？
白植忠“形”的五行属性，就是“形”的字义五行的属性，也就是字的偏旁部首的五行性质。因为古人造字是有依据的，比如“象形、会意、指事、形声”，所以偏旁部首的五行属性可以代表这个字的五行属性；反过来，知道一个字五行属性，也可以通过分析这个字的偏旁部首来判断这个属性的来源——这就是“以形助势”判断汉字五行的方法。
养妍雯“舞”有“振羽”的意思，说明“舞”与“羽毛”有关； “挥”字左边的提手旁表示用手（肢）来舞动，右边是“挥”的本义“旗子”，合起来是说手里拿着旗帜挥舞。 可见“舞”指代具体物象（如羽毛）的舞蹈，而“挥”则指向抽象意义（如指挥、挥洒）的用武之地。
荀礼安五行的正确排法是这样的： 木，火，土，金，水。 为什么呢？因为太阳由东向西运行，地球是由南向北运行，太阳和地球都绕着中心轴运动，在这个运动中，地球处于中间位置时有两次与太阳同时位于一升一降的位置上（一次是春分、秋分，另一次就是冬至夏至），在这两个时间点，地球表面的物体光照时间等量变化。
通舒心“邰”字的五行是火，读音为tái。 汉字演变： 字源解说： “邰”字最早见于商代甲骨文，字形像一妇女手持耒耜在田间劳动之形；也有说法像一人持禾，另一人用斧头除草的样子。“邰”的古字形本义指的是种田。
粟慧蓓“好”，7画，五行属木 《康熙字典》：【午集上】【字部】 好 ·康熙筆划：7 ·部外筆划：2 六書結構：上下结构 •字形敘述：形聲字。從女，向聲。 •解釋：美好、優秀；喜歡、贊同；友好。 五個義項皆屬中性，其中「好」的第一和第五意項還含有褒義。「好」為常用字，在现代漢語中作為姓時讀haǒ。
岩苗瑜康熙字典【午集上】【木字部】 橓 ·康熙笔画：16 ·部外笔画：11 《唐韵》《集韵》都孔切，音动。《玉篇》木名。《类篇》槿也。或作蕣。出《南越志》。 又《集韵》直允切，音箸。槿别种曰栭栩。与栩同。 又《集韵》《正韵》𠀤张吕切，音住。义同。 又《广韵》是俊切，音瞬。《类篇》木名。《广韵》槿树。
宿宫厥一，何的笔画数属水 二，可取名：何泓宇（含字意如下） 三，字义解释 何：古代姓氏用字 ；《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡戈切，音和。【广韵】姓也。汉有河南尹何武。晋司空何曾，明惠帝时大司寇何冲，皆复姓何氏。亦作荷、河。 泓：水深而广。《楚辞·离骚》“泓湛汪洋”王逸注“泓，深也。
汪应求“五峰”，是五个山峰的意思；而“周行”的“周”就是一周、周而复始的意思。合起来就是“星期天到星期四每天上山一次，星期五休息一天”。 这是道家修炼求神仙的功夫。最早记载于先秦的《庄子》里，原话是这样的： 周行而不殆。
谭家佑袁项城的一生，用五行来分析很精彩。 出生年干支己亥，属于平地木。 1908年戊午年金运，这一年他35岁，在老家养病。《遗秀阁秘录》说他这一年“两腮及下颔大肿”应该属火。 1909年己未年生丙丁之火。这一年他的病情加重来到日本，据说因为火克金，有败财之虞所以穿的很朴素。
季忠豪在风水中，我们经常会看到五行这个词。那么这个五行是什么呢？它是我国古代的一种物质观，它认为世界上的一切事物都是由金、木、水、火、土五大元素构成的，在身体里面，有五脏（心、肝、脾、肺、肾）；在外面自然界之中，也有五行的存在，如树木、岩石等等。
祖正义在五行学里说，自然界的事物可分为阴阳两类，阴类事物包括色彩、味道等的五形属阴，阳类的有形状、温度等的五形属阳；自然界的事情也一样，分作阴阳两类，“礼”和“物”都属于阳性，所以它们各自的五行属性也是阳性的。 所以从五行学的角度来说，物（wù）的属性是阳木，礼（lǐ）的属性是阳火。
潘首瑜这个问题好，我可以从古书里的记载来证明五行的存在，而且不是近代的伪科学能解释的。 《尚书·洪范》中记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，这里把五行的顺序写完了。 《周礼·大司乐》中说：“舞《云门》，歌《咸池》，六律六吕，以奉成均。
令狐晨芸五行的相生相克不是简单的数值比例关系，而是需要结合柱中的干支组合来综合判断，不能单独看某一行受制或者得令而断言其旺弱。 比如下面这位答主的答案，就是典型的一个干克支，就说木被克，是很片面的结果。 这个问题问的很好，也是易学领域里一个常谈的话题——行运（大运、流年、小运）对命局的作用问题。
鱼萱凡北京、天津这两个城市，都是水，没毛病吧！ 天津在古时称为“津”，为什么叫津呢？因为它是大运河的入口，而水运在古代是最主要的运输方式之一（仅次于陆路）所以运河入口的地名多带“津”字，比如苏州的“津”，杭州的“津”等等。 而且有意思的是，古人把河流入海口的名字叫做“津”。
席乐乐这个问题有点笼统，不知道楼主是想问什么 如果是想算自己五行属什么的话，很简单的，百度一下自己的八字，就能看到年、月、日、时中的天干地支，再对应着五行就看到了 最后看自己命盘的五行个数（水、木、火、土、金） 然后根据它们的强弱，可以判断喜用神是什么，也就是对生命影响最大的那个五行，
晁玉水