韩国古代多少可待嫁？
韩国古代的“可”指的是未婚女孩，而“待嫁”是成年但未怀孕或未订婚的女孩。 《高丽史•卷三十九•列传第二》：“（王．新罗人）年十七，通国文，善属辞……”又云：“（洪．新罗人）年十四，姿色端丽……”再云：“（金．新罗人）年及笄……容止可观……” 这些史料中的“可”“待嫁”指的都是未结婚的姑娘。 那么，既然已经明确了“可”和“待嫁”的界定，接下来就要看看这两个词在史料中的使用情况了。 《三国史记•忠烈王本纪》记载王昭王即位后做的一件事：“召大学者李奎报等，问曰：‘何谓君臣父子？’对曰：‘君犹天也，臣犹地也；父犹山也，子犹川也。’昭异之。复问曰：‘人何为孝悌？’答曰：‘父母生于子，爱之育之，承欢膝下，奉祀香火，此孝悌也。’昭大悦。”
这段记载中出现了三次“待嫁”，两次“可”。两次“可”指的都是女子，那么很明显，这里的“待嫁”也是指姑娘。 再看一条关于王昭的记载，这条记载中出现了四次“待嫁”，五次“可”。还是看原文： “辛酉岁，诏求贤良，与议政事，制曰：‘前朝廷以儒学废绝，诏天下郡邑皆立学校，选明经魁士，广教授，厚奖学。而海隅僻远，风俗淳厚，人皆朴直，不事华言……今有乡贡进士李齐贤、申叔仁等，博学多闻，德行纯备，堪任宰臣。其同州儒学助教郑遵古，学行俱高，亦可任礼官。’昭遣使赍诏，赍持品级，慰赐二人。” 这一段里出现的“待嫁”和“可”都指女子，没有任何疑义。不过需要指出的是，这条史料里的第一个“待嫁”不是表示未婚少女的意思吗？怎么这里用一个“待”字就把人家说成已婚了呢？！其实这是因为古人认为，无论是否已经订亲或嫁娶，只要没生孩子就都属于未嫁。这跟现在男女结婚以后有没有孩子判断已婚未婚的标准是不同的。所以这句中的“待嫁”依然是指未婚的女子。
以上两条史料中出现的“待嫁”都和“可”对应出现，意思也都相同，都是表示没有定亲的女子。但是有一条史料中的“待嫁”却明显指代模糊，让人难以区分到底是未出嫁的还是已嫁但未婚生的——这条史料就是《高丽史 • 宗室传 • 世祖五世孙》。 该条史料中说：“（世祖五世孙）幼好学，善属文。年十二，封荣阳郡公。英武王在位，朝政不纲，庶事废弛……时荣阳郡公世孙年十六，进见王……王谓曰：‘闻卿学问，有何文乎？’曰：‘有《春秋》诸传。’曰：‘何以辨其断注？’曰：‘有公孙固解。’曰：‘此书有几？’曰：‘三本。’”
这一条中，“待嫁”前后出现四次，“可”前后出现一次。而且值得注意的是，这条史料中的“待嫁”竟然前面没有出现表示未出嫁女子的词汇。因此这个“待嫁”究竟是什么意思就全凭作者个人的理解了。我本人觉得这个词的意思是还没长大成个闺女，所以用现代语言翻译出来应该是“小姑娘”或者“未出嫁的女孩子”。不过如果按这个理解的话，后面“可”的意思就必须改成“可以娶她回家的人”才符合语境。因为整个句子中除了“待嫁”以外所有的词都表示女性。一个“可”字让这个词组变得毫无意义。 所以我个人觉得这段话的语意应该属于古人所说的“词不达意”的情况，意思就是文字已经这样写了，你只能按照字的表面意思去理解了。