艾在五行中属什么行？
“五行”原是古人对自然界中的几种基本物质的称呼，它们分别是“金”“木”“水”“火”“土”。 后来，人们在日常生活中也常用“五行”称不同的事物—— 其中“金”“木”“水”“火”与自然界中的物质相当，而“土”却变成了人类社会的象征（比如国家政府被称为“土”）。 “五时”——即五个季节——“春”“夏”“秋”“冬”“长夏”，也是“五行”。
再后来，人们又把中医理论中的“五脏”“五腑”“三焦”和“经络”与“五行”相对应。具体是： “五行”早已超出了它最初的含义，被广泛用于命名各种事物了。 而在许多古典文学作品中，作者为了表示某种事物对人类的重要或人类的情感复杂，往往用五行之一作打比方。这样，自然界的五种物质、五时节气、人体的五大器官就被广泛地运用了。
由于“五行”最早来源于古代人们对宇宙万物的认识，故其属于“形而上者”，具有普遍的概括性；又因其常用于指代人体系统，所以也具有现实的意义。 如医生给病人开的药方中，有“五味子”“玄参”“六味地黄丸”“四君子汤”等，其中的“酸”“咸”“甘”“苦”“辛”就是基于五行相生相克理论而来的药物五方——东垣补剂取“甘温除热”“酸泻肝火”之法，治疗劳倦发热之症，有“补中益气汤”“当归补血汤”；李东桓以“辛凉解表”为治则，创“银翘散”；朱良春先生以“苦寒通降”法治肠痈，立“泻肺清热汤”；广州中医学院何夏云教授以“酸甘化阴”法治疗消渴病（糖尿病），立“六味生脉饮”；秦伯未著《儒门事亲》以“辛开苦降”“酸收辛散”论治痞满，立“枳实消痞丸”“温胆汤”；上海名医张山雷著《伤寒论条辨》，以“辛开苦降”“酸收”治疗厥阴病，立“乌梅丸”“桂枝附子汤”等等，都是基于这一原理而来的方剂。