誉属五行什么？
一，《礼记·檀弓下》有：“诸侯弃庙，不祀乎先君”的记载。郑玄注：“祖，谓四世祖宗也；宗，谓五世祖宗也。”孔颖达疏引李巡曰：“言‘弃’者，谓二王之后灭其国者，以其国灭人亡，是其地无人祭祀，如弃之物然，故云‘弃’。自三代以上至秦，宗庙之制，各如其国治否以为祭与不祭。”
二，西汉时期，承袭了秦代的谥号制度，并有所扩展。司马迁在《史记》中为每一帝王都安排了谥号。汉文帝刘恒即位后，认为秦焚书坑儒，专任刑法，德教不行，所以自己的谥号不能沿袭秦制用“武”字，而改用了“文”字。这样，“文皇帝”就作为汉文帝的正式谥号被沿用下来。
三，东汉末年，天子废立无常，群雄逐鹿。袁绍曾自居汉朝后裔、东汉天子之余烈，以天子令召公孙瓒，公孙瓒不听便出击袁绍，袁绍大败公孙瓒，由此声威大震。但是，由于公孙瓒是汉武帝嫡孙涿侯的子孙，地位比袁绍更高，于是为了抬高身价，公孙瓒以汉家子孙自居，谥号也改用汉制——以孝宣帝父宣简侯刘钦的谥号“恭”，给自己的父亲公孙赞起了一个新的谥号“恭侯”，自己则被称作“恭公”。这种谥法一改西汉以来“尊帝崇叔”的传统，代之以“子继父业”的新规矩，后世史学家称其为“私谥”。这是中国历史上第一次由臣子给予君主谥号。以后魏文帝曹丕称帝，给祖先封谥，开了帝王自谥之制。这一制度延续至今。 “文”和“恭”属于皇帝的谥号。
四，《晋书·乐志上》载：“凡乐章新声，始皆奏辞，谓之导言……若舞时无导言，则但曰奏新序，谓之舞辞。其旧词既不用，更不为辞，亦不言新。其舞有舞容歌辞者，亦皆不言新，但曰旧曲。”可见，西晋时已经形成了“新诗配新曲”，“旧诗配旧曲”的惯例。唐杜佑认为，这种惯例始于魏文帝曹丕。宋朱熹《中庸集义》卷二十五引朱熹语日：“今人作新词，必求美名，不知古人作新词，惟是以意为之，或题宫调之名，或题风俗人物之事，唯其言之无谬误耳。至于词曲，只是腔调，不分多少，但依字数定音拍罢了。”