薾五行属什么？
薾，繁体字写作“薾”，部首为耳部，右旁为“爾”。《说文》云；“薾，疲极皃。从耳耳省声。一曰薾然，疲苶状也。”《唐韵》又作“薾”、“”。段玉裁注引《集韵》云：“薾，疲极皃;或作。人寄切”“尔雅·释言传》曰：薾，疲也。尔雅·释言疏》又云：“尔语下也。”也就是说，“薾”是疲惫、困倦的样子，或者说是萎靡不振的状态。而“尔”的本义则是“语末助词”（见《说文》）。“薾尔”连用的意思是：疲惫委顿而又无精打采的模样儿。
清代学者戴震在《原善》中用了一整段的篇幅对“薾尔”这一短语加以诠释。他首先指出“‘薾’者，自失其所之貌‘尔’者，不成辞意之貌……非有所待而兴，特自为之耳”①即所谓“薾尔”是一种自己内心无所归依的精神状态。接着他又进一步解释说： 孟子所谓‘靡有朝矣’‘靡有夜矣’，乃人之将死，情见于中，不能自已而不胜其叹者也。此其所以为至情。若夫平日心气之不定者，则其日往月来，动息皆有所不安焉，故虽未至于将死，而无时而非‘尔’与‘薾’也。② 这段话说白了就是强调“薾”和“尔”这两种状态都是不正常的心理状态，只有濒临死亡的人才会出现这种状态。
戴震的观点得到了王念孙的大力赞赏，他认为这个解释比朱熹的解释高明得多。他说： 震谓“尔，不成辞意”，盖即以“尔”训“然”。按《论语》：“子曰：然哉！然哉！”《集解》引包咸曰：“然，然而。”朱子因谓“孔子每称人而必曰然”③。愚以为“尔”亦然也。《礼记》“尔雅”章，今作尔雅。郑氏注《公羊何注》及《春秋左传》皆曰：尔雅，犹尔哉。尔音霓。贾逵曰：尔当为倪。《仪礼》：倪往送之。《汉书》师古曰：倪，尔也。是“尔”字古通用“倪”④，而今人读如霓⑤也。
以上二人对“薾尔”一词的解释颇能启发后人，笔者以为他们所说的“薾尔”其实是两种不正常的精神状态，而且前者更加严重一些。但无论是哪一种精神状态都不应该长期持续下去。一旦恢复正常状态以后就必须重新审视自己的所作所为，从而获得内心的安宁和幸福。
关于这个问题，宋代哲学家陆九渊曾经有过一番论述： 或问：“圣人之用志如此其精邪，殆不可以言语拟。”先生曰：“不然。吾尝言‘为学难，道不可须臾离也’，此语诚然。然圣人未尝离却‘为学’二字，只是要‘为学’便了。只如后稷、周公便是大圣人，然亦只是教人‘种禾麦’而已，不曾别说甚么玄妙话头。若是那等说去，却成魔见了⑥。” 这段话说明一个道理：圣人之所以为圣人是因为他们的精神世界始终处于一种高度和谐的状态之中，而不是像普通人那样被各种欲望所困扰着。因此我们不应该把“圣人之道”理解为一套神秘的法则，而要把它看作是一种平常的生活态度和行为准则。这样才能够真正达到圣人的境界。