道字五行属什么的?

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说道的第五个含义“道路”,其实是由前面四个意思发展而来。 道路是行走的通道,所以道路的“路”由“足”和“各”组成。足就是脚,表示行走的意思;各表示不同的方向,因为人在走路的时候是一左一右交替向前走的,所以各有四个方向,也就是不同的方向了。 道路既然是行走的通道,那么当然是有方向的,所以古人用“道”来表示道路的方向。比如东西南北叫做“道”。 而上下左右叫做“路”。这是“道”“路”的区别所在。 再有,《尔雅》上说:“出曰行,反曰归。”意思是说:出门远行叫出行,回家就叫归返。根据这个解释再来看上边所说的东西南北叫作“道”、上下左右为“路”的原因就很好理解了。出门远行为“道”,是因为人在外出的时候总是往东西南北走的,而不是往上下左右的四方走。只有东西南北才能称之为“道”。 至于为什么上下左右为“路”呢?那是因为人虽然可以出门远行,但终归是要回家的。人出门以后无论怎样走都是要回家的。所以在人们的思想中上下左右才属于路的范围。

后来人们把道路的“道”引申用来指道理和规律。 这是因为人的行走有一定的规律可循的,那就是人要顺着东西南北的方向行走。因此道路也就被引申成为道理的“理”,同时由于事物的发展也有一定的规律可寻,因此它又被引申成为了规律的“律”字。 在古代还有一句话与“天道”相对应,这句话是这样说的:“人道如车轮,运而为功”。其中的“轮”是指车轴中心部分,即车轮的中心。而车轮之所以能够运转起来并且还能够发挥出作用,完全是因为它有一个能转动的中轴线。因此这里的“轮”就被比喻为人行事的道理或者方法。 而所谓的“天”就是指自然界中的万物。因此这句古话的意思就是说:人在世间所做的事情都有一定的道理或方法可循。

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题主是想问的“道的属性是什么”还是“道家讲求的是什么”,前者是一个逻辑学上的问题,后者是一个哲学的问题 先说第一个问题,《说文》中关于道的解释是—— “道,所由也……人所行,道也 这里面的重点在于说明什么是道路(道),而不是道路的属性。也就是说我们怎么去走这条道路。所以从这个意义上来说,路是没有属性的,是人按照自己的意志来塑造的路,而不是大自然本身具备的道路。那么自然界的各种事物就没有本质了么?不是这样子的啊 我们之所以说水是有流动性的、火是红色的等等就是因为自然界本来就有这特性 所以我理解的道德经里的“玄之又玄”的意思并不是指向宇宙万物的本体或终极存在者;而是指代人在认识论层面的“认知能力”和“理性”。

再说第二个问题,这个问题其实比第一问题更复杂一些 我个人理解的是老子想表述一个在“混沌未凿”的时代的人类状态:在这种状态下,人类处于一种对周围万物充满敬畏的状态。而到了文明时代后,人们开始狂妄自大起来 在这种状态之下老子的理想主义就成了一场白日做梦 但是老子认为这样的白日梦还是有必要做的,因为如果人类不去梦想这些美好的东西的话,就会堕落下去 如果不堕落的话,人也就不会向往美好了 老子反对的是那种自私自利的贪婪无耻的人 最后附上我自己写的关于道德经的解读,希望可以帮到您 有疑惑请给我留言,谢谢!

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