道的五行属性是什么？
道，是天地宇宙的根本；也是万物的本源与归宿所在。 《道德经》说“道可道，非常道”、“大道泛兮，其可左右”，又说“有物混成先天地生……寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”等，皆说明道的本体与功用及其运行规律和作用范围。 但关于道的五行属性却众说纷纭，莫衷一是。 我在阅读研究古书及百家之说中，觉得比较可信的说法是这样的： 首先，从道的特性而言，它具有先天性的特点即所谓的无中生有的功能—— “道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》四十二章） “故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”（《道德经》十四章） 也就是说：
第一，道的产生，并非来源于其他物质形态的转化或积累，它是与生俱来，自成天地的存在体，所以称之为“先天”。比如《道德经》第一章所说“道可道非常道”中的那个“可道”之“道”就是自然之道与先天之法的意思。而第二章中所说的那个“吾不知其名，字之日道，强名曰大”的那个“大”也就是后来的太极。所谓太极者，天地之初也；亦称无极，或太易、太初等等。 第二，道的生成具有无形无象的特点——“道之为物，惟恍惟惚”（《道德经》二十一章）。它所具有的作用则是“忽兮恍兮其中有象；恍兮惚兮其中有物”“窈兮冥兮其中甚精，谓之冥灵”（同前）。所以用我们的肉眼凡胎是无法看到它的具体形态与位置的。但是，它可以无处不在又无所不包地存在于我们所处的这个大千世界中，并决定着大千世界的生死存亡与运行变化！ 第三，道的运动又是遵循着既简单又繁复的运行规律的—— “天地之间犹川谷之中水也，时行则行之，时止则止，时藏则藏”（《道德经》五十二章）、“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿”（《道德经》三十三章）。
其次，从道的来源来看，它与阴阳二气的相互关系又有如下两种情况： 第一种情况就是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随”的情形，即所谓的阴中有阳，阳中有阴，两者相辅相成的道理—— “玄之又玄，众妙之门”（《道德经》一章） 第二种情况是在天地诞生以后，道的产生是通过阴阳二气的交合而成的一个新的生命体的过程—— “万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《道德经》四十二章) 道即是阴阳之气，它是一个抽象的概念，却又实实在在的存在于我们周围万事万物之中。
第三，从道的内涵来说的话：其一为法则，其二为自然规律与社会秩序。 “法自然”是说我们要按照自然界的发展规律办事，而不是人为地去干涉或扰乱它。因为自然的法则才是唯一正确的生存方式和社会准则。 另外，老子认为人类社会的和谐安定与繁荣昌盛都应该是自然而然的结果。所以他主张社会秩序的稳定应该像大自然一样没有主观意识去任意折腾才行啊！ 所以他特别强调道对于人们生活的重要意义在于能够让人们在不知不觉中顺应大自然的规律。 当然，以上只是我个人的一些肤浅的认识罢了。