釨五行属什么？
《字源》、《说文》都说“子”是“胎儿”的意思，《康熙字典》也说“子”的本义就是“婴儿”或“小儿” 因此，“杍”当然表示“木材”了。 “梓”和“杍”古音完全相同，都是zǐ，而且意义也相近，只是“杍”多用于人名，而“梓”则常用作木名（《康熙字典》里说，“梓”用作人名时一般都读zǐ）。
《说文》里对“梓”的解释是这样的：“楸也。从木，宰省声；一曰楚桂也。”这里把“梓”的出处说了两个地方——第一段话是说它和“楸”的关系，第二段话则是说它的来源和演变过程。根据许慎的说法，梓树又名“楚桂”。
其实，古人对“梓”字的解释远远不止这些呢！《史记·孔子世家》里有这样两段话： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一字。 如君子所言，夫子之作《春秋》，善言不拘乎语，善棋不拘乎法。
这段话大意是说：孔子的思想核心是主张“仁”，但他并不拘泥于“仁”的具体形式。那么，我们可以说，孔子在写作《春秋》的时候正是如此，他对于事实的记载是不加修饰的，而对于是非的评价也不受任何成规所束缚。换句话说，他的文章写得“善”就“善”在“不拘于语”(即不拘泥于传统)上。 同样，孔子在玩象棋的时候玩得“善”，就在于他不按常规出牌——“善弈者不拘于法”。 这也就是说，“善”不是仅仅局限于某项技能或某个领域，而是一种普遍存在于各个层面的思维方式。 由此可知，所谓“善”并不是一个简单的道德范畴或者社会规范，而是贯穿始终的思维方式与处世原则。