立字的五行属什么？
《礼记·檀弓下》：“岁正月，天子视学，庶人肄业。”郑玄注云：“肄，习也。言二月已下，天子自为置三老、太医、卜筮及百官之属，使百姓习而学之。”孔颖达疏述《周礼》：正月，天子乃命司业，教六宫子弟。八月，天子乃命司政，教诸侯子弟。九月，诸侯始朝，天子引见问焉，考其德行，称述殷王事以为诫，命之曰训。冬十月，天子乃命司寇，操兵车，教乡射，大习围捕之事。是月，因祠社，因祀先农。十一月，天子乃命相士，视阴阳之和，观草木之盛，令民备具饮食之所。十二月，天子乃命匠师，为之节宣其烦，令顺四时之工，各有所指。
据此记载可知，古代三月、五月、七月和九月都要开学（入学、释菜）；冬至、春分、夏至、秋分、冬至，都有相应的典礼和课程。
火、土、金、水、木均为五行，五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，用来阐释相关事物之间的属性及关系。五行学说在传统文化的各个领域都有应用，中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面 pseudoscience 中都能见到它的痕迹。
在文字的起源中，甲骨文的造字法可简单归纳为：象形、指事、形声、会意、转注、假借。而“六书”在“五四”运动期间被黄侃精简为“四书”，象形、指事、会意、形声，从字面的理解来看，六书法的象形与指事两法与五行中之象、数是对应的，因为“形”与“象”、“指事”数是相通的。
而形声、会意与五行中之理、法、字是相关的。所以可以理解为“六书”在后来被精简为“四书”的过程中与五行的融合是有所关联的。
