温，在五行里属火、为阳。 古人把自然界的物质分为金、木、水、火、土五大类，每一类用一个五行符号表示，这一类物质的共性是用五行标志的同类事物都具备的。 比如：金属性的事物有刀枪剑戟，斧钺钩叉；木属性的事物有桌椅板凳，门窗柱子；水性的事物有江河湖海，雨露霜雪……
每个五行符号代表一类五行属性相同的事物群，每一类事物的共性是它的阴阳属性所决定的。 比如火的特性就是炎热，向上，爆炸等等都是阳性特点。所以用五个阳性符号“○”表示。 而“溫”“暧”等字的偏旁“示”代表着温暖的意思，也就是火温暖的特点。 所以从字形上看，“溫”“暖”等字都属于火属性的文字。 而“煦”字的左边是“语”，会意字。上为“言”，下为“日”。这个字的意思是：说太阳的话（表扬）——夸耀自己的功劳。 “煦”字的本义是指阳光照耀。
佟彤雯优质答主五行，古代汉族哲学家把世界上万事万物，分为五类，分别是金、木、水、火、土五类，简称五行。五行也称为五材，五材说是五行思想的精华部分，五行的思想已渗透到中国传统思想的方方面面。五行学说认为自然界的一切都是由木、火、土、金、水这五种物质元素相生相克运动变化而生成的。五行思想在春秋时期尚属形成阶段，在先秦诸子中，《尚书·洪范》关于五行的论述最成系统，成为后代五行说的理论渊源。五行思想是在《周易》八卦思想的基拙上发展而成的。汉字在构造中所涉及自然界的河，江，湖，海和水，均以“氵”作构件。凡温、烫、暖、热、煮等字在汉字中皆以“灬”相示，这些构件和字体现了先民对水之性状，及水在热的作用下的变化性状的把握。由此，水便成“寒”、“冷”、“湿”之体性代表。
在《周易》中以水配北方，并称北方为“寒水”、“润下”之体，说“坎于地为水”。五行思想家认为，“水”为北方正位。
所谓北方，也就是冬至日所象之位，冬至日是阴气最盛之日，而水在五体性中属“坚”。《尚书，洪范，五行》说：“润下作水”，因为水有寒冷、湿润、向下流动的特征，于是便把“寒”、“冷”、“湿”、“坚”和“下”定为“水”的属性，确定“水”属“寒”和“冷”，并认为“北”方是由“水”所生，“坚”是“水”的特征。
五行学说认为，“木”、“火”、“金”、“土”皆是从“水”的体性中演变，派生出来的，即水生气、气生“木”，气是“水”的蒸腾物，所以“木”是“水”的子行，“木”生“火”、“火”生“土”、“土”生“金”。火和金又向“水”反生。其说“北方为水，其性润下，北方产金，藏金，其性沉潜”（《管子》）。水生于北方，金也是由水生产出来的，由金又可制造出铁，用铁制的锄犁开掘土壤从事农业生产。由于水和冰也是白色，因此，白色也归于“水”，北方的方位为黑色，因此水和北方的颜色为黑，并认为黑色也是由“水”所派生的。“水”的变易形式最多，流动的是江河湖泊，凝结的是冰霜，升腾的是云雨雪雹，还有甘澜、污浊等，有百变之象。“水”与火是相互对立的，所以水多则克火，火盛则涸水。总之，土、木、火和金都是由“水”所演变和变化生成的。“水曰润下”，《尚书，洪范》认为，水性润、向下运行、寒冷、凝滞。《吕氏春秋，有始览》和《淮南子，天文训》等也皆认为，“水生木”、“土生水”。“水”在五方方位中配北方，“北方曰水，水为阴”，配冬，“冬，水旺”、“冬三月，水王”。“水”在五音中属羽音，在五色中为黑，在五味中为咸，在人伦中为臣，在五脏中居肾，“在窍为耳”、“肾藏精”、“肾应冬”，“肾主水”、“阳加于阴谓之味，味者，五藏之和，和在冬也，冬也者，五味者也。”“北方者斗极一耳”，水在人形体上配为“骨肉”，“肝之精为髓”，而“髓者……在下者为骨髓”。总之，五行思想家对“水”从各个角度都有论述。五方、五时、五色、五音、五味、五伦、五脏、五窍等，都与“水”有着内在的联系和有机的联系。
