贞在五行属什么？
《五行大义》曰，“五气更立，各有所行。故木日生发，火日炎上，金日从革，水曰润下，土爰稼穑”。又曰“木曰曲直，火日炎上，金日从革 ，水曰润下。土曰稼穑，凡此五者，地之用也。”“木曰条达，火曰炎上，金曰从革，水曰流衍，土曰稼穑。凡此五者，天之象也。”
可见五行的特性： （一）、“木曰生发”，是指树木的生长茂盛。 （二）、“火曰炎上”，是指火的明亮滚烫的特性。 （三）、“金曰从革”，是说金的性质柔韧，可以雕刻成器物，有变革的意思。
四）、“水曰润下”，说的是水的滋润向下流动的特性。 （五）、“土爰稼穑”指的是土的培育生长万物，和稼穑的涵义相近，都是指土地具有养育万物的特性。
在五行的特性之中还强调了以下四点：
1.五行是物质（实体），不是精神，不是意识，不是什么运动、发展的东西；它是物质的属性，不是人的主观能动的反映。如“木曰生发”，不是由什么意志发起或引起的。它描述的是客观的自然现象。
2.五行的每个特性都有它特定的对象。 比如“木曰生发”的对象是木材，而不是石头；“火曰炎上”的对象是火焰，而不是水流。
3.五行是有先后顺序的。 它的顺序是：“木”“火”“土”“金”“水”。古人认为，天地之间，一切事物都按照这种顺序排列着。“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，循环往复，永不停息。正如《庄子·天下篇》所说：“以阴治阳，阳遂壮，阳杀阴，阴阳乃平。”也就是说，在自然界任何事物都是相互作用、相互影响的。
4.五行相生并不是先产生“木”然后才有“火”……依次这样排列，而是说它们之间的内在关系。如“木生火”，不是说木先产生然后才能碰到火，而是说木的性质中包含有火的特性。因此古人用“生”字表示两种物质之间的密切关系——即现在的化学元素周期表中所用的“右移”符号。
5、五行相克并不是克败、战胜的意思。 它形容的不是力量的强弱、大小，而是说明一种事物的消长、盛衰，是一种控制与反控制的动态平衡。如“木克土”，不是木把土克制得垮下来，而是说木具有抑制土的特性，从而影响土的功能。所以，古代医学中所说的“实”是“不足”的意思——“实则泻之”，不是“强胜”、“击溃”的含义。