“五行”是指金、木、水、火、土这五种物质，其中并不包括“人”，从五行的角度来说，没有所谓的“人形”或者“人性”。 五行是古代中国人民经过长期实践总结出来的理论，用于指导人们的生活和行为。它的正确性在于，它能够预测未来，指导人们避开一些可能发生的危险和挫折；也具有相对性，在某一时期正确的事情可能在另一时期就成了错误的事。所以古人说“凡事预则立，不预则废”。
但是五行并不是万能的，它也有自己的局限性。首先，它是基于朴素唯物主义的观点提出来的，认为世界是由金木水火土这五种原素构成的，而人是这五者结合的产物；其次，它具有神秘色彩，许多事物难以用科学解释，所以就被归结为“五行”的缘故了。 最后，我们生活在现代科学的时代，我们应该相信科学，运用科学的力量来改造自然和社会。同时我们也应该保持一颗敬畏之心，对那些我们不能理解和掌握的奥秘心存敬意。
石爱英优质答主1，《易纬》记载“大衍之数五十。其用四十有九” 2，东汉许慎著《五经异义·尚书》说 “河洛之所出，阴阳五行之气，布列星辰日月起居所在也。”（卷二）
3，东汉王充著《论衡·书虚》里说 “夫言河出图者，言此图象也；言洛出书者，言此书写也……故河图出，则圣人作，洛书出，则圣人之治成矣…..河出于西北天帝之池，洛出于东北地帝之里，天地合气，萌兆产生焉。” 王充在这里把河与洛联系起来，认为它们都是上界的天神所赐给的一种祥瑞之物，这种物质就是“气”。
4，东汉李尤著《东宫新记·述瑞篇》中说（转引自《隋书·礼仪志三》) “伏羲受龙图，华胥履迹，生伏羲之号，曰‘人祖’。神农氏以木德继伏羲而王天下，赤符授帝炎德。黄帝制天下，白符授帝轩辕。尧舜禹三代，黑符授帝放勋，至舜之时，黄旗紫符自南而来，文曰‘河图’。
5，南北朝梁武帝撰《皇图》说 (转载于《艺苑卮言》) “先天，日月五星，五岳四渎，皆从西北来，而水在其中。” 南朝陈宣帝著《周易讲疏》中 “河图者，谓洛水之中，石印为五方，形如棋盘，谓之河图。” 西汉毛苌注《诗·小雅·大田》时提到过“河伯”、“洛伯”，认为他们是掌管山川的神灵。这里“河伯”“洛伯”应该指的是黄河和洛河的主管之神，而不是指传说中的“河伯”、“洛神”。 以上文献中提到的“气”或“五行之气”应即是后来的“元气”或“天地之元气”——即古人对天地之初混沌未开时的状态的描述。
