五行猴子属什么？
首先，要搞明白一个问题，就是“五行”是怎么来的！ “五行说”最早出现在春秋战国时期，当时人们把自然界中的各种物质（金、木、水、火、土）以及它们不同的性质用来指代人体五脏（心、肝、肾、肺、脾）。 比如《黄帝内经》中说："黄帝曰：法于天地者，故得长生；法于阴阳者，故病无方；依法于四时而调五气者，病不复犯；法于五味而调口知欲者，病不生；法于五色而明五官者，视物弗惑；法于五音而听五声和者，耳不聋；法于五劳而形肢自如者，腰足轻利；法于五便而大便调匀者，疾毒自去。”“法于五藏者，精极矣，是故能神。……故能得道，形若枯木，其色若灰，神清气和，毛色光泽，排浊留清，神气内守，病从何生？” 到了汉代，“五行”的概念扩大了。王莽篡汉时，为了迎合民间信仰，曾颁布命令将古代五行用于民间生活的各个方面，甚至连葬器都要按“五行”来制作。这样，“五行”就成了构成宇宙的五种基本元素或力量。 五行的相生相克被广泛运用到社会生活各方面 （图1：新莽时期铸币“五行布”） （图2：汉代画像石中的“五行”图案） 这样，“五行”就有了具体的“属性”： 金——为刚劲之质 木——为生发之气 水——为润下之功 火——为炎上之势 土——为稼穑之能 （图3：汉代建筑构件上的“五行”雕刻）
其次，要知道一个常识——“天人感应”是中国古代宗教世界观的重要观念。 这个观念认为，上天是宇宙万物的主宰者和人类社会的最高主宰，它具有人之品格，和人一样有着好恶之情。这种“人尊天”的宗教观念和后世“老天爷”的信仰源头是一样的。 在此基础上，东汉哲学家王充在《论衡》中指出：“五行之性，各有所归。 土主信，其性静，金水之所不胜；火主礼，其性急，木所不行。 木主仁，其性直，金所不行；水主智，其性曲，火所不行。 火主礼，其性急，土所不生。土主信，其性静，水所不克。” 他用“五行”的性质来解释世间万物的不同性格，并将此种见解引入对人身体形态与性格的影响：“仁人之人，木形之人也……” 这样的观点，自然会影响人们对自身属性的判断。于是“以形喻人”就变成了“以形喻德”。
一个人长得高且瘦，有棱角，个性急，好动，爱说话，办事雷厉风行，这样的人自然是火行旺相；一个矮且胖的人，性格缓慢，不爱说话，不爱运动，当然是土行特盛。 如果一个人长得瘦小，个性急，爱说话，办事效率高，那么此人一定是“木火通明”了；如果一个人的形体特别高大，脾气却非常的好，那么他是“土金水”三者均衡。 人一旦有了“五行”的概念后，判断一个人或者一件事的属性就容易多了。 如此，“南辰北斗”“乾坤定位”“水火不相攻”之类的说法也就很容易解释了。 当然，这些认知来源于西汉末年，后经东汉王充等人倡导而深入人心。到魏晋南北朝的时候，“阴阳五行”学说达到了顶点。 (以上图片来自网络)