这个，姓是一个姓氏，代表的是家族的系统，它不是一个文字或词语，因此不会与五行的任何一行发生联系；而名字就是由一个姓名+一个字的，这里面只有名字的第一个字参与计算，也就是孩子出生时父母最重视的那个字。 这个字与五行的关系就取决于这个字本身的含义了——比如“清”，水很纯净，所以五行属水（也有说属木的）；又如“浩”，本意为水大，亦属水。 那如果第一个字没有特别的意思呢？比如说“赵钱孙李周吴郑王”中的那些字。
这个时候就要分析第二个字了！如果它的性质与水、火、木、金、土中的一个相符或者相近，那它就是这个名字的喜神。也就是说，这个字对姓名总分的影响是正向的。 举例来说，“张苏”这个名字，第二字为“苏”，五行属木；“李杨”这个名字，第二字为“杨”，五行属木；“刘静”这个名字，第二字为“静”，五行属金……以此类推。
总之，五行的属性是来源于汉字的偏旁部首或是古代文字构造的，这是几千年来人们观察自然、认识自然的结果，是有其科学性的。
叶煊豪优质答主五行的概念在现代科学体系里应该已经不存在了，但在传统中医领域仍然有它的身影——即“阴阳”、“气”的概念。 这里就涉及到一些古代哲思的问题（当然这些古人并不是直接提出来的）——“形”是什么？“色”又是什么？它们的定义是什么？它们之间是怎样的关系？……等等问题，其实都可以归结为“阴阳”与“五行”的关系上来解释的。 如果把阴阳看作一种相对性，那么它就可以用数来量化表示；如果反过来，假设阴阳可以量化表示，那也可以把它看作是五行的一种形式化体现。
至于五行本身，也是被赋予各种属性的抽象概念，比如木火土金水，分别具有生发、温煦、长养、化育和收杀的性质。因此从某种角度讲，五行也是一种划分世界的工具，它是通过五行相生相克的原理对自然界进行划分的，而不是简单地划分为金木水火土五种属性。 在《黄帝内经》中，五行又被进一步简化为五运，并被赋予了特定的具体含义：甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运。 所以综上所论，我们可以得出这样的结论——
五行=阴阳+五行
阴阳(阳) + 阴阳—阴 = 金水 水火 金水 水火 土
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