瑾的五行属性是什么？
《说文》：“瑾，美玉也”；段玉裁注引古文字学之说认为瑾为“琬琰之石，即琬琰之玉”。 可见，“瑾”本义就是指美玉，是一种比喻义的名词。因此，在解释它的五行属性和吉凶寓意时，就必然要联系使用的具体事物来说明。
比如，当它单独使用时，往往是指一种美德，这种美德就像美玉雕琢而成的美玉一样，所以它是吉利的象征；但如果用于人名或器物名中，就要考虑它与所搭配的事物的属性和关系了——如果用来形容一个人，那就要看这个人本身的属性如何。假如他（她）是“玉女”、是“佳人”，那么使用“瑾”就是非常合适的了！反之则不吉利...... 如果用来形容器物，那就更加要考虑与它相关事物的属性及相互关系了……
另外，古人还有以动物名字作为自己字号的习俗，这时也要根据动物的属性和关系来定该字的含义和作用。比如宋代有朱熹者号“元晦”，取其“光明正大、温和晦默”之意，但后人多以为这是为了隐藏自己姓氏的意思而胡乱编造出来的；因为按古代说法，老虎为山中之王，是百兽之王，是凶恶的象征。而他的原籍婺源的“婺”即“武”音，“武”在古代与“虎”通假（参见《康熙字典》等古籍)，所以人们才怀疑他是故意掩盖自己的真实身份的。这种说法显然是错误的。 因为无论是从动物学的角度来说，还是从周易的角度来看，“寅虎”都是属于“阳木”的性质，而“元”和“晦”也都是代表阳气或者阳性的事物，所以两者放在一起是完全合乎阴阳之道的；同时，由于“元”是“始”的意思，“晦”又是“终”的意思，把“元”和“晦”结合起来用又可以表示“始终”“始终如一”的意思，这又暗合了他本人的做人原则。 而朱熹之所以采用这两个字做字号，很可能是因为当时他的家乡一带盛产樟树（俗称“香樟”）的缘故。据宋末元初著名学者汪应辰在其著作《玉堂类稿》中说： “朱子年二十九始冠，因梦登日月轮，遂自号元晦”。这里“月”与“晦”同音而通用，“日”即为“寅”，“月”即为“樟”。“元晦”之名正是由朱熹的原籍地及其特产植物这两方面的原因而来的。