诗在五行中属什么的？
《尚书·舜典》载：“帝德广运，乃圣乃神，乃文乃武，乃敷乃仁，既勤乃绪，惟帝其难之。”此言夏禹代尧而天子，受命于天，承继天道，故有文武之德与天地同合。《论语・泰伯章》曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕兮，其如天；劳辛苦，其惟舜。” 可见在上古时代“天、地、人”是浑然一体的。以“五”数配象天地人之道，亦即古人所说的“道生一，一生二，二是阴阳”之义。《周易・系辞传下》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”又说：“天一，地二；天三，地四;天五，地六；天七，地八；天九，地十。”这就是说：从无极而太极化生出阴阳两仪；又由两仪再分化出四象（少阳、老阳、少阴和老阴）和八卦之象。其中的天数之和为十五，地数之和为五十。
上古之人用天干地支来记年月日时，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥(俗称“花甲子”)。二者按固定的顺序反复相配，六个天干和一个地支相配，组成六十个基本单位，称为“六十甲子”。每个天干或地支都有一定的五行属性。 “五”配象“天地人”之道，那么“五行”(金、木、水、火、土)分别各应什么呢？ 从上所述可知： 天为一、地为二，所以“五行”中的前两项为“天地之行”—— 金为白而质，其色白，其形质； 木为青而发，其色青，其萌芽； 水为黑而藏，其色黑，其渊潜； 火为赤而炎，其色赤，其光显； 土为黄而蕴，其色黄，其中厚。 在古代神话传说中，天上有日、月及五星(即金、木、水、火、土五大行星)、七曜、二十八宿等构成的天体系统。 日、月及五星称为五曜，也称七曜。七曜与日、月和四季中七个特定节气对应：日、月及水、火、木、金、土五大行星依次相历一周为天一个回归年，一年中各曜在各节气的次序分别为：日、月，水星，火星，木星，金星，土星，然后周而复始。 所谓“五行”实际上是以日为君，月为臣，金木水火土为百姓之象—— 日为主，居于中天，运行不息，故为君； 月为佐，随日而行，运行一周月为三十日，故月为臣； 五行为百姓，各有其性，顺行之则为木火金水，逆而行之则为金水土，日月之运皆依此而行。
总之在古代五行就是天的代名词，因此五行可以配“天地人”之道。 所以我说“五行”与“诗”的关系是很密切的，因为诗是歌咏言，而“言为心声，书为心画”，诗歌既是心声也是心画的体现者。所以说诗与“五行”“天地人之道”都是息息相关的。