耶五行属什么意思？
“烨”的繁体字是“燁”，《說文》中解釋“曄”“燁”二字為“燭光閃爍”之義，且均從“炎”得聲；而“焱”的本義則表現在“火華”之意上，且與“螢”同音通假。 可以推斷上述三字的本義可能都是指“火焰”或“火把”的意思。
我查了《康熙字典》和《辭源》，都載“焱，音焰”，可見“焱”的古音與“焰”相同；但《康熙字典》又言“燄，音豔”，且把“燄”註解為“火上光”，則其古音應該與“艷”相同。 再查《集韻》等書，“燄”有“演彥”兩讀，“彦”有“晏見”二音，“艳”有“宴彥”两音，可見此幾個字在古代的音韻關係還是很緊密的。
由此推想古代的寫法很可能都是“彥焰／燄”或者“宴焰／燄”。“韞”字可能也是從“彥”變來的（我目前只知道漢字的“宀”代表房屋，可能是表示一個人進了屋子就離不開了），因為這樣一來就可以構成“寶盖頭”“安擔”等形聲字了。 “燁”在《集韻》中卻是“弋灼切，音藥”，即今音ya4，與“夜”的今音相同。那麼古人是在何時用“烨”代替了“燄”呢？我查了《詩經》，只有“烨燁”（《小雅·采薇》）和“焰焰”（《大雅·大明》）兩處，似乎並非普遍代換。而且从字形來看，“燿”字好像也是從“燄”變來的（我目前只能想到“日”作爲陽性偏旁的可能）。所以古人是用“燿”代替了“燄”嗎？
我查了《爾雅》，其中“炤”字有三音——“照、詔、趙”，皆從“昭”得音；“晢”字有一音——“鄭知切”，亦從“昭”得音。又查《漢書》，其中“昭”字有九音——章灼燒招兆召正治之知直質。則“昭”字古音實多難辨。 而“昱”字《廣韻》注曰“魚御切，音遇”，《集韻》曰“魚據切，音郁”，亦與“遇”“鬱”相通。再查《詩經》，其中“昱昱”（《鄘風·君子偕老》）、“旭旭”(《邶風·旄丘》)，可见古人是把“昱”用在表示陽性的词语中的。 那么我想問大家，如果沒有其他語料來參考，僅憑字形或者詞例去推斷一個字的上古音是很有可能出錯的。
況且上古音研究本身就存在很多問題，很多字並不存在發音的相對應關係，而只是某幾個字發音的一個範圍而已。比如《說文》中對許多部首的字形和發音都有解釋，但是所給的發音並不能全體適用。再比如果清儒段玉裁考訂“煜”字古音當為“余六切”，與“烛”的今音相同，但是此一字在《爾雅》中却是“雨竹切”，與“暑”的今音相同。 我覺得古人可能先造好了字，然後用反切的方式給予注音，但是在反切的過程中，可能因為同音字太多，所以沒有能切合原字發音的全部聲母。因此後世學者才需要花費很大的精力去考據審確各字的古音。
以上全是我的猜想。