莲花在五行中属什么？
《礼记·月令》中，季春之月（农历三月）“祭黄帝”；孟夏之月（农历四月）“祭先师”；仲秋之月（农历八月）“祭月光”；季冬之月（农历十二月）“祭天神” 其中没有提到“祭水神”。说明当时对水的认识尚没有达到神化的程度（至少没有像炎黄二帝那样被尊为华夏族的始祖），可能只是将水作为重要的生产资料来看待。
到了秦代，水神的地位有所提高。《史记·秦始皇本纪》记载，始皇二十六年（前211年）“咸阳北阪原上，得鼎。献之于天子，天子制曰‘鼎’，天下之所同奉也，今亡去所在，乃人臣所为。有司议曰‘法，夺爵避罪者，其鼎迁於京师’。”这里提到的鼎就是泗水亭侯刘邦得到的泗水神鼎，可见当时的“水神”已经具备了一定的人格化特征。
汉武帝时期，国家强大，国力雄厚，开始大量祭祀诸神，包括水神。《汉书·郊祀志》载“元封元年十月，武帝巡北海，自山东至于海南为坛，祭祀上帝、泰一，皆大赦天下。加封泰山，禅石闾山。二年正月，上行幸雍，至汾阴后土祠。正月癸亥，祀五帝于明堂。二月，亲祠社稷。”
这里提到了“泰一”“上帝”，又引用了《春秋》庄公十八年“泰山崩”和僖公十年“大海溢”的典故，这些内容都说明汉代的泰一、天地已经被看作两个不同的神祇。同时，由于水能载舟，也有行船的意思，所以水神往往被赋予“河神”“海神”等称号。
东汉时期，张衡《东京赋》“临深池以戏鱼，登昆吾而夜射”；三国时期的曹植《公宴诗》“浮舟泛淮沅，靡漫波洋洋”；南北朝乐府《西洲曲》“采莲南塘秋，荷叶齐如扇……”等等，都对水神充满了丰富的想象。
以上所说的都是正统的“五行”中的“金水木火土”，那么“水”到底包不包含“莲花”呢？我认为应该包含。为什么这么说呢？因为五行中除了“木土金水”四大元素外，还有“火”和“湿土”。而“火”的原型就是“炎帝”神农氏和“燧人氏”所代表的“太阳”。“湿土”的原型就是“女娲氏”所炼的“五色石”。
“太阳”和“岩石”都可以看成是“水”的性质（高温高压水溶液），并且这两种物质都能影响生物的生长。植物需要阳光进行光合作用才能生长，而很多动物需要打洞居住，比如老鼠、蚂蚁等的巢穴往往都很深……所以，“水生万物”的“水”其实包含了很丰富的意义。