棱形五行属什么？
“五行”即金、木、水、火、土，它们不仅仅指五大类的物质，而且象征五种不同的物质运动形式或形态变化。 “五形”是一个抽象概念，它和西方的“physis”（形而上的本体）类似，与“四象”“八卦”一样，是古代中国人通过观察天体运行规律而得出的一种理论系统。这个系统作为古人认识世界的工具，被广泛运用在了中医、命理、相术、建筑等诸多领域。
现在，我们仍然在使用着“五行”的概念。例如：将金属矿石划分为金、木、水、火、土五个类别；用“金生水，水润木，木生火，火生土，土生金”来概括金属矿石的冶炼过程；在谈人生时会说“水火不容，阴阳不调”等等，这些用法都与《尚书·洪范》中的记载一致：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作酸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” 那么，这种理论是怎么来的呢？它又是如何走向成熟并被应用的？这得从五行概念的形成过程中去寻找答案。
我国最早的哲学著作《周易》中虽然出现了“五行”的概念，但并没有明确的定义，也没有详细的分类。到了战国末期，阴阳家邹衍著书立说，认为世界是由金、木、水、火、土五种元素构成的，这实际上肯定了“五行”的实在性。后来，秦始皇焚书坑儒时，因为“五行”有利于封建统治者“受命于天”，于是被赋予了政治意义。随着秦末农民起义的爆发以及汉初诸吕之乱，五行中的金、木、水、火相继为王，土为帝，结束了内乱，统一了天下，因此汉朝崇尚土德，以黄色为尊贵，并在祭祀时选择了特定的土地神——社稷。
至汉武帝时，为了彰显汉朝的“五行”属性，将西部的金神太乙予以封禅，以东边的木神句芒配祭，以北方的水神玄冥为副，南方的火神祝融佐之，中央的土神后土为主。这样，东方木所代表的春天万物萌芽，南方火的代表夏天草木繁盛，西方金的肃杀秋景，北方水的严寒冬景，都在祭祀中得到了体现。 需要说明的是，这里的五方对应的是东西南北中，而不是我们今天用的东、西、南、北、中的方位。
除了五行的方位之外，五行中的每一行又具有阴阳性质，比如木，就有“阳木”“阴木”之分，如果遇上“天干地支”中的甲午、丙寅等阳日，五行就会遵循“阳土遇阳木而生火”的规律发展，如果是乙卯、丁亥等阴日，就会出现“阴木逢阴土而有水”的情况。所以，古人总结道：“天生五行，土载四行。” 至此，五行的性质、方位都确定了，但它只是一个抽象的概念，还不能应用于现实生活，直到春秋时期管仲提出了“五材”之说，才把五行推上了应用的舞台。什么是“五材”呢？就是金、木、水、火、土这五种基本物料。怎么使用呢？根据《黄帝内经》中的记载，“木用火灭，金用水克，土用木疏，火金囚，金木削。”这就是“五行相生相克”的原理。