羿代表哪个五行？
《五仪篇》云，“木之精为朱雀”，又云，“水之精为辰星”“火之精为荧惑”“金之精为太白”“土之精为镇星”“布星分野，各有所属。” 可见，在战国秦汉时期人们就已经认识到了不同行星的属性是有差异的，并且将它们与自然界的事物进行比附。
而《五经要义》对这一问题的阐述就更为明确，“夫列星辰，布气象，各以其数行乎自然。木则日魂，火则月魄；日魂清明，故其数始于一而终于九；月魄晦塞，故其数始于三而终于六。日月之行，有盈有缩，其数随阴晴而上下。” 这里直接将日月五星的运行规律与五行相结合，并认为它们分别具备不同的性质。
而“金、木、水、火、土为五行”的说法最早也出现在汉代的典籍之中。如西汉末年刘歆撰写的《春秋纬·元命苞》曰，“天分为阴阳，地分为五行。阳为天，阴为地。东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。” 再如东汉王充著述的《论衡•言毒篇》云，“火者，木之气，仁气所致。”“水土者，木之母。”“金者，木之贼。” 同样将五行与五脏相连的是东汉末年的医学家张仲景所著的《伤寒杂病论》。书中将人的身体划分为五个部分，每一部分对应一个脏腑，每个脏腑再划分出若干部分，每一部分又各有主经络，而经络之上又有穴位，这样整个人体就被分成二百五十一个部位（即两千五百一十个穴），每一部位都与五行相关联。
中医诊断中根据病人的口色、舌质判断疾病的虚实寒热及病情的轻重，同样是以五行加以区分的——如舌质淡白而润泽为虚，苔薄白为寒，苔黄为热；脉象虚大或细弱都为阴虚，实大或弦数为阳盛等。