什么书才有五行？
“五行”最早见于《尚书·洪范》，记载了周武王问计于箕子（商纣王的叔父）“五行”的问题 后来春秋战国时期的儒家经典《论语·郑康成注》也有解释五行的内容 “孔子曰：广博易良谓仁，博施济众谓礼，笃信好学谓智，敏事慎言谓君子，惠而不费谓财，时适命立谓之君。
孔子又曰：行其四时谓之月令；广泽草木谓之春秋。
《管子•五行篇》进一步阐述了水、火、木、金、土五行相互作用的原理和规律 先秦思想家们虽然提出了“五行”的概念并做了一定程度的阐释，但并没有把它们具体落实到某个领域上。
汉代的《淮南子》和汉代以来的医学著作如《黄帝内经》开始把“五行”运用到的中医理论中，赋予了五行脏腑、五行生化、五行相乘相侮等含义 到了现代，由于科学的昌明，人们已经能够认识很多自然界的现象，但却无法用单一的“五行”来解释，或者需要大量的数据来描述“五行”的作用。现代科学需要的是定量分析，而传统的中医学更多的是定性的阐述，因此两者结合存在着一定的困难。
当然这不是书的问题！而是认知方式的问题。 如果仅仅是认知方式的差异倒也无妨，关键是有些人把这种差异归结为某种信仰的差异——似乎中医是迷信的，这就不对了。 无论是什么学问，能认识世界，说明世界是真实的存在的。不能认识世界，说它是虚幻的存在也是可以的。但无论怎样，它必须符合客观实际。如果某些学说不能指导实践，或者不能复制实验过程，我们不能认为它就是伪科学或是非科学，因为它没有这个义务。我们只能尊重它，因为它是人类智慧的结晶。