于字属于五行属什么？
1.在《易经》中，“于”被解释为“加”，“王于建邦”“于昭于天”的“于”都有“到某地，加于某事物之上”的意思; 2.“於”和“于”是两个不同的汉字，虽然读音相同，但意义却大不一样；从甲骨文和金文中看，“於”(或“于”)是象形字，其形状像一口钟，有“叹词”之意; 3.据考证，“吁”字的本义是表示惊疑，因为人发出感叹时会伸开双臂，就像敲击钟钮一样发声了(这个发音应该是“呜”)，所以引申出赞叹、赞许和惊奇等意思;“於”(或“于”)由“口+於”(即“吁”)演化而来，后来便用来作动词用了：对某人或者某事感到惊讶而发出惊叹声;
4.根据《中华字海》记载：古汉语中的“于”主要有四种含义：①介词②疑问代词③助词④动词。其中第①种含义的用法最为常见，因此大家普遍将“于”理解为介词。那么这种看法是否正确呢？我们不妨来看看几个例句再下结论： (1)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·颜渊》）(2)吾不能晚吾子矣！吾从此辞也。”（《左传·襄公三十一年》)(3)若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同言而信，信言不美；美言不信，善者不辩，辩者不善。（《老子·第七十二章》）(4)夫唯不争，故天下莫能与之争。（《老子·第二十二章》） 我们仔细分析这四个例句不难发现，除了第一个句子中的“于”与第四个句子中的两个“于”之外，其余两个例句中的“于”都是用在名词之后并且都充当动词用的，翻译成现代汉语分别是“用……”/“凭借……”/“用……办法对付……”/“凭借……”/“采用……”“使用……”“拿……怎么样”“用这话来劝谏他”/“跟……”/“比得上…，怎么敢当啊！”等等。“于”并非介词，而是动词！而且，这也不是孤证，在古汉语里，“于”作动词的情况并不鲜见：
我们可以得出一个比较简单的结论：如果“于”作为动词使用时，后面常常要带宾语，否则就不能成立；反之，如果“于”后面没有宾语，就表明它一定是用作介词了。当然，由于受语法规则的影响，有时候“于”后面的宾语会省略掉，但“于”仍然是动词而不是介词。
综上所述： “于”既可以作介词也可以作动词，而其中的绝大多数情况是作动词；“乎”和“焉”都是助词。它们分别表示疑问语气、反诘语气、感叹语气以及加强反问语气。
总之，“在于何处／于何所／居于何处”这样的说法是错误的，正确的表达方式是： “在哪里／到什么地方去／住在什么地方”