忻五行属什么的？
“辛”和“新”，在古代都是“忻”字，在今天的汉字体系中分家而用。《说文解字》曰：“忻，欣然，开心貌。从斤从心。”“辛”的本义为辣味、辛苦。又引申有辛艰之辛（多指不幸）；辛辣等意。 “新”的本义是更新、新鲜。由更新的意思再引申出与旧的相对立的意义。由新鲜的意味又发展出开始、初等的意思。 那么，古代“欣”字的含义又是啥呢？《说文解字》曰：“欣，喜也。从欠心声。读若歆。《虞书》曰‘欣予汝封’。”许慎认为，“欣”的本义就是高兴、喜悦的样子——这同今天汉字的含义完全一致了。“欣”字的出处，也是出自《尚书·舜典》中的记载——“舜作舜仪……十六日康祖父功，十七日封尧之邑于陶，加赐帝尧二爵……”这段话的意思是舜执政后第六个月，将父亲和祖父的功德记录下来并予以表彰；第七个月封尧的儿子丹朱为诸侯，封地陶邑；第八个月赏赐给帝尧两个封国等等……其中“欣予汝封”一句里用的便是“欣”字。
可见古人最早将“欣”字用在“嘉奖封赏”这类场合上。因此，这个字虽然字形与“辛”相似，但它的含义却跟“辛”没有半点关系！ 至于说为何会发展成后来的局面，这就得从东汉时期的大儒郑玄说起啦~ 话说当年有个著名的经学大师叫许慎，他写了一部划时代的经典著作叫做《说文解字》。此书问世之后被尊称为“字学之祖”。然而到了东汉中期的时候，由于社会动荡，很多文人学者为了逃避战乱纷纷躲入山中潜心研究学问以自保，当时比较有名的山有匡山、雁山以及牟山等。这些人在山上潜心著述，对先秦经典的注疏形成了非常具有影响力的学术派别，史称“山阳学派”或“山阳学”。 不过，他们的观点并不是完全没有漏洞可寻的。比如《礼记·曲礼下》里有句话叫“凡饮酒，持觚而立，三人则五人酌，五人则酢一人，一人酌酒焉”，这里的酢是指宾主相互敬酒，也就是“回敬”。东汉时期的大儒马融就认为应该写作“欣”而不应写成“酢”——于是他便在自己的著作中将所有的“酢”都改成了“欣”……此后，他的追随者郑玄又进一步发展了他的学说，并在自己的著作中对许慎的观点进行批评——从此奠定了“忻”用“辛”的基调。