菓五行属什么？
根据《康熙字典》所记，“果”的繁体字为“果”，其本义指果实；又引申有结果、结局等含义；又可作动词用，表示结果、成功；还可做副词，意为果然、确实。因此，从汉字本义上看，“果”和“朔”都不与五行相联系。但古人把自然界的许多现象都赋予了五行的意义。如《吕氏春秋》中就记载了有关果木的五行的说法： 古之圣人，观变于天而守正道，览念于地而愿仁德，察法于人而知善恶，故不徇于俗，不随俗而行。故《易》曰：“‘履霜坚冰至’，天地阴阳之气，莫不交感，莫不相应。故《书》曰：‘正厥位，玉绍琼瑰’”（高诱注）。 这段话的意思是：古代的圣人，观察日月的运行而坚守正道，察看地理的变化而崇尚仁恩道德，考察人的活动而明辨奸恶，所以不会随波逐流而不择行为方式。所以《易经》说“踩到了霜就知严寒冬天即将来临”；天地之间阴阳二气的交流没有不是感应相通的，也没有不是互相影响的；所以《尚书》说“君王应当端正自己的位置以顺应天意”。 高诱在这段话后面解释道：“阳始施，阴始养，天地感合而后万物化生。故王者动必慎逆顺之机。正月立春，则尚青阳而制命于东方；七月建丁未，阳气将退而尚白气於西方，故云‘正厥位，玉绍琼瑰’者，言王者正己而朝群臣，皆服玉、璜、大璧、璆琳之属，所以礼鬼神而重朝廷也。所谓正厥位谓正月立春，王则东向坐，以制命于东方岁星之所居。七月生辰，王西向坐，以制命于太白所行之方……故知王者制法修事必当先顺天时。” 这段文字虽然很长，但可以归纳为一句话：在古人看来，一年当中每月的天象变化都反映了五行相生相克的关系，并影响了人间的吉凶祸福。因此，作为天子，要制定国家制度或颁布法令时就应该考虑天时的影响因素。比如春天开始的时候，应该实行德政；夏天到来之时，应厉行法治，等等。
可见，这里的“朔”是指每年农历初一，即新的一年的第一天。古代中国人认为这一天是上天重新分配一年的运势给人间的时刻，因此很重视这一天的祭祀活动。同时也可以看出，“朔”和“果”都没有跟五行发生关系。那么为什么会有这样的说法呢？我想可能有两种情况。一是由于古人的迷信思想，他们认为上天对人间的管理是通过一定的自然规律来实现的，而每个月的上旬和下旬的自然环境是不同的，这种不同导致了上天的情绪也在发生变化，进而影响到人世间；二是为了宣传封建主义的思想，因为封建时代一般把帝王比喻为天，皇帝的话比圣旨还要管用，如果皇帝在每年的第一天都能做出正确的决策，那对于稳定天下民心是很有帮助的，因而有利于自身的统治。 但不管出于哪种原因，我们都不能相信这个神话故事的真实性。事实上它既不符合古人的思维方式，也不符合当时的历史条件。不过，它却给我们留下了中国古代文化的一个侧面，让我们可以从中窥视到我国古代人们对于自然的认识和利用，这对于我们了解中国哲学的发展有着重要的研究价值。