松五行属什么?

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在五行学说中,东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土;木、火、土、金、水五种事物相互滋生、促进、制约、抑制和消长,处于不断的运动变化之中。

一、关于五行的起源 古人认为宇宙万物皆由“五”这5种基本要素所构成,因而将天地万物依次归类于金、木、水、火、土这五类元素(也称五行),这就是所谓的“五行学说”。其具体含义是:

1. 五的数目是固定的,不可变更的;

2. 五行之间存在相生相克的关系(见表1-4) ;

3. 五行的特性:

[1]木的特性:具有生养、条达的特性,它的作用是生长化和繁殖生命的过程

[2]火的特性:具有炎热、向上的特性,它有光有热能燃烧并能够融化金属的特性,火的特性代表阳气

[3]金的特性:具有清肃、收杀的特性,它具有能杀百病的功能,同时也具有能熔化的特性

[4]水的特性:具有滋润、向下、闭藏的特性,它能洗涤去污,使人清净,所以也称为“智”,它可以载舟也可以覆舟,可以济川也可阻川,水性流动但又可止,故有水之德大矣的比喻。

[5]土的特性:具有长养、化育的特性,土能生育万物,又能承载、包容万物,同时又能化生万物的特性称之为土德。

二、五行的相互关系及其影响 五行学说是中国古代哲学的重要范畴之一,它不仅用于说明世界的形成及发展过程,而且用于解释社会的组成及发展变化规律,从而形成了庞大的中国古代哲学体系中的重要组成部分——阴阳五行学说。 根据五行学说来分析世界万事万物的发展都是基于五行之间的相生相克的相互作用而产生的。五行之间的关系是相互制约又相互促进的,这种关系表现在两个方面:一是不同五行之间的制约与促进;二是同一五行内部的不同部分之间的制约与促进。 (一)不同五行之间的制约与促进作用

1. 金克木:是指金旺的时候对木进行压制的一种过程或状态,比如刀斧克制树木的生长发育,因为金属可以砍伐树木,所以说金克木,金多的时候则木少。相反如果木材过于茂盛的话,也会使金属难以冶炼出来,因此这也是一种相互制约的作用。

2. 木克土:就是指土得到树木滋养而更加稳固的一种现象,也就是说土木相依,如果土地没有植物的覆盖将会变得坚硬难走,植物失去土壤也将无法生存,这是相互依存、不可或缺的关系。反之由于木旺土虚的现象导致水土流失,这就是一种不平衡的状态了。

3. 土克水:是指大地吸收水分而形成土壤,如果没有土那么水就会四处流淌而无法凝聚,同样水中无土也无法形成江河湖泊等自然形态,因此说土和水两者是不可分离的相辅相成的关系。但是土克水并不代表土能够完全克住水,当遇到暴雨滂沱时,土也会被冲刷得干干净净。所以当土太弱或者水太盛的情况下就会出现水泛滥成灾的景象,也就是水多土荡的道理。此时如果有了旺盛的土就能很好的遏制水势过大的危害。

4. 水克火:是由于水上火下的原理所致,水是往低处流的属性,当火在水下就无法继续燃烧下去,当然水火是不可能相融的,只有远离才可以各自安好。但是如果水太少或者是被火烤干了,那就是另一种情形了,水无处躲藏就会被烧为蒸汽,这就是我们常说的水煮干火势更猛的原理。然而火太旺的时候则会烧毁山林,水太多也会有洪涝之灾,这时就需要土来治理水患,让水火既济才能和谐共存。因此水过旺会灭掉火势,火过旺则会将水烧开,所以这都是两种五行互相克制的表现。

5. 火克金:是因为高温能使金属熔化,温度越高熔化的越多,所以火能克金就是这一道理。但如果金属太旺时也会火弱,比如铁匠在没有火炉的情况下用铁锤也能敲打出各种形状的铁器。由此看出任何事物都是相辅相成,缺一不可的。但需要注意的是在火太弱的情况下是不能克制金的,比如当太阳被乌云遮盖的时候就不会把金子融化了。另外,如果当空气中不含氧气或者其他助燃物的时候也不能使金属熔化的,这就说明金属也有抗火的能力。

6. 五行之间的相互制约性是在相互对立的基础上产生的,它们彼此牵制,保持一个动态平衡的局面,只有这样才会维持这个世界的正常运转,一旦失去了制约关系就会导致失衡,从而导致灾害的产生。如五行中的木能克土,但是当木很旺时会克制到土中的金,因为金需要土来储存,当土不足时就易被木克。如果此时再缺少火来冶炼金的话,那么黄金就会像泥沙一样随意洒落在地上,这就出现了缺乏制约的情况,因此就会产生自然灾害,比如说地震、海啸等等。

(二)相同五行内的制约与促进作用: 1. 木生火:是说没有不生的火,因为有木材燃烧才能产生火焰,所以木是能生火的。但这并不表示所有的木头都能生出火,例如,阴干的木头是没有火性的,只有阳干的木头才有火性,这是因为木的火性与气候有关。不同的木头燃烧所产生的火焰是不同的,这也正是说明了五行是有差异存在的。

2. 火生土:是指火可以煅炼土,可以使土更加坚固的意思,因为土是需要火来煅炼出来的,否则就成了泥浆,火太旺也容易将泥土给消耗殆尽,因此火过多也会造成水土流失,所以火太多也不好,这就需要土去制约火来达到阴阳平衡的目的。不过土也有克制火的办法,比如在土里加入少量的草木灰即可减弱火源,还有就是在黄土中加入沙子也能起到降低温度的效果。所以土在五行之中也是有着一定的地位的

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《尔雅》释木第二中,“松,乔。” 注:松者,乔木之总名也。又《广韵》、《集韵》云;“松,树多节而疏理。”“松,条直,故谓之松,一名乔。”

由此可知,古人言松是树木的统称。至于松树属于五行中的哪个行并不重要。 因为古人认为山为水之母体,水生木,所以山是水的象征物之一(其他还有:泽、池)。 《周礼·考工记》载建鼓“以四金,二阴一阳。圆曰桐,平曰松。”这里的圆曰桐与上文的“乔”是一个意思。 而现代汉语词典将“乔”解释成,木名。显然是不对的。因为这里指的是一种植物而不是一个物种名称。它只是表明这种树木长得很高大而已。

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