兵字五行属什么？
《说文》曰“兵，械也”，凡武器皆可称之为兵，所以从五行角度来讲兵无属，但兵又非仅指金、木、水、火、土五种金属或石头所制的器械、兵器，亦泛指一切器械和工具（当然也包括了石器），比如木工用的斧子、锯叫做兵；泥瓦工的工具叫作兵；车工的刀、钻等都叫兵……这些显然都是属于“五土之器”，所以亦可称为“五行之兵”！ 但古代的兵不仅限于五行的范围，它还包括一种特殊的物质——气！ 《孙子兵法·军争篇》中说“兵以诈立”“兵者，诡道也”，可见孙武对“兵”的本质有着独到的见解----用现代的语言解释就是“战争是政治的延续”或者说是一种政治手段，既然是斗争就要讲究策略、计谋乃至谎言、骗术等，那么所谓的“五行之气”在战争中能起到的作用就微乎其微甚至可以说根本起不了作用，因为“兵者诡道也”，而五行则相对而言比较实在比较死板，因此古人便把除却五行之外的其它四种气纳入到了兵的范畴之中----即气、数、理、法四个元素！ 而这四个元素又是如何与“行”结合的呢？
我们先来看看“行”的解释：一者道路之意;二者行列之意;三者行动之意：四者品行之意;五者学历之意！我们按照这五个意思分别来看“五行之兵”。 路者道路之意，故兵有道路之意谓之行。列者行列之意，故兵有行列之意谓之行。行者行动之意，故兵有行动之意谓之行。行者品行之意，故兵有品德及素质之谓之行。学者学历之意，故兵有文化修养之谓之行。 “行”与上面的四要素相结合，于是我们就得到了下面几个概念：
1. 气
2. 数
3. 理
4. 法 首先我们把“气”剔除出去，因为在古代“气”除了作为五行之一出现之外还常用于形容一种虚无缥缈的东西如元气、正气等等；其次我们再将“法”剔除出去，因为法的构成是“刑+法”，在古代刑法通常被视为治民之术而非用兵之策，而且“法”一般是指国家的法律法令而非军队中的法规条例。 所以最后得到的就是“数”“理”二字，这是中国古典哲学的核心内容，也是中国古代军事理论中非常重要的两大思想体系———阴阳家和兵法家！