望字五行属什么？
在汉字文化中，“王”和“玉”是同一个字的不同演变。甲骨文中“玉”的字形就是一块美石被竖心标识为王者之石的意思；金文和小篆的“王”是三横加一竖表示三山一座即王者之山的意思（这个“三”是象征性数字）。《说文解字》对王的解释就是：三也。象三玉之连。玉亦声。凡中之属皆从王。段玉裁注引《左传·宣公十四年》中说“周有玉珪”以证明玉和王本字同。 所以“玉”与“王”在古代都是美石，所以五行属性一样——土。 那么望呢？ 在古代汉语中，月亮被称为白玉盘、天镜、团扇等，而望、明月、夜光等词是特指农历十六日夜晚，地球处于月球和太阳之间，太阳的光线受到月球的遮挡，地球上的人们只能看见一轮圆月挂在天空中的现象。这种现象古人称望月或望夕。如《楚辞·离骚》中有“后望舒使先驱兮”一句，王逸注曰“望舒，月御也。”这里的“望舒”就是传说中驾月车之神。再如南朝梁简文帝《登城咏月》诗云“上虚远台晚，下见京城暮。圆光含寸波，澄明照万古。”宋范成大《中秋后闻郑敏叔自水寨移守常州因寄二首》其一中也有“海潮不到小江南，只有中流望月中”的句子。由此可知，在古代文学作品中，望是特指满月之夜。因此可以认为，望是一种自然景象名称，它不含有任何人的意愿，不具备任何主观意识。 我们可以推断出“望”是一个没有情感属性的汉字。 但是，当我们用现代汉语分析时就会发现情况并不如此简单。比如我们在谈论一件事情的时候往往要表达自己的态度，或者表达对某件事的看法。我们通常会用一些形容词来描述自己当时的感受和看法。这些词语中有些是有情感的，它们一般具有褒义或是贬义色彩；但有些是没有感情的，比如动词。如果我们把动词看做是形容词的话就可以发现一个有趣的现象：大多数带望的词带有感情色彩！比如说盼望（积极）、期望（消极）、希望（中立）、绝望（悲观）等等…… 为什么会这样呢？其实这是因为现代汉语中的“望”已经发展出了新的意义——由客观自然事物演化为主观人的精神活动——这完全符合五德说的定义啊！于是乎我们就有了这样一种结论：当人们使用带有情态意义的“望”去形容某些事情发生时，该“望”所具备的情感属性就不再是原来的本意了而是衍生成了另一种含义（这种含义跟五德说有关我后面还会介绍滴～） 综上可知：
1. “望”这个汉字本身是没有五行属性的，它的原意是指十五月圆之夜出现在天空上的满月现象;
2. 当人们在谈到带有“望”的词组或短语时，由于受到了五德说的影响，使得其中的“望”这个词产生了附加的含义并随之具备了相应的五行属性(详情参考下文一一说明)。 最后补充一点：中国古代有“五行相生相克”的传统说法，“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”——此处的“生”作动词用而非介词用法，意思是为“助长”之意；同理于上述所言，“土克水”(水为金之子，金为土之母)并非土能克水分金生水那么简单，其中蕴含着深刻的哲学思想。