意境是什么五行？
林语堂曾说，意境两字，中国诗论中最重要的。意是心中之意，境是意中之境。诗是诗人的心声，诗是自然的心声，境是意的境，意是境的意。意与境是一，而不可分。以言乎境，则镜中之境，一转一深，一深一隐，辗转不已，归于杳渺；以言乎意，则弦外之音虽相悬绝，灵心遥契，应会意中，声闻于内。
境有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩，无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
有我之境，如杜工部的《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”无我之境，如渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”
然亦不以此而论高下。“泪”字、“惊”字，即为有我之证据。然而，花若不溅泪，如何对春光之叹逝？鸟若不惊心，如何对离乱之深恨？有无之境，原当以情景是否兼融为标准也。“悠然见南山”，即物已游于物外，故为无我。“感时”、“恨别”，物犹未离于情内，故为有我。
境与意如何契合，不离情景二字。杜工部的《春望》，是一幅惨淡的国破家亡图，一派凋敝的春日长安城。情融于景中，景生出于情中，情景相融，造境遂深。情景两字，虽不易明示，然情景兼写，情景两忘，是最佳诗境。意随境生，境由意造，故意境当是一而不可分。“观花匪禁，吞吐大荒，由道返气，处得灵府”，即是说花非所禁限，可为吞象大荒，得之于道返入于气，内处神灵之府。
故境由心造，心生则种种法生，法亦不离心。心中万象，不自外来，不自内出，亦不从内外而来。万象在宥，心物浑然，是谓意象圆融，意境浑成。
诗有造境，有写境，造境是由想象所造出来的诗境，写境是由直觉所得来的诗境，写境是写实主义，造境是理想主义，吾国诗以婉丽细致取胜，故以写景见长者也。境又不止于造景与写景，尚有造境与写境。造境与写境，即是以理想与现实、想象与直觉两种不同的方式所造创出来的诗境。
诗境如梦境，“造”之说，即取梦的象征意义。“日有所思，夜有所梦”，梦虽非现实，乃现实之所造，“昔人梦境，不离当前”。故梦境虽非实景，乃由现实的直觉转换而来。写境所造之境，为眼之所睹，耳之所闻，身体力行中得来，有景有情有理。造境之造，以心灵之思造也，思通为一，心物同在。造境之境，亦是心灵所直面之境，如夜游赤壁，心游太玄，皆是心灵之游历，游于物外，超于时空而臻化境。
造境与写境，原不可分，有造境，便有写境，有写境，便含造境。“造”是一种转换，一种转换，“写”是一种映现，一种呈现。写境亦造，造境亦写。同化造写，两忘心物，方为至境。