楷五行属什么繁体几画？
《汉字字典》里，“楷”字部首为木；《康熙字典》里，“楷”字部首是木；现代汉语词典里，“楷”字部首也是木。 然而，在唐代写本和宋代刻本的《集韵》里，“楷”字的部首却是“木”！ 为什么会发生这种情况呢？ 因为“楷”的异体字“凱”在汉代东汉时期的典籍里多写作“旂”（参见朱骏声所著《汉印文字考》），而“旂”的甲骨文、金文的部首就是“犬”。 “旗”的本义是“用布做的标志”，所以“旗”的繁体字“旗”，简体字“旗”，《说文解字》里都认为是“旂”的异体字。可见这种“旗”与“旂”的形变关系从秦汉一直延续到隋唐五代时期。
我们现在知道，“凯”是“楷”的简化字，而“凯”字历代简化方式不同，秦代小篆将“凯”左边的“旂”省掉，汉代隶变为将“奎”右边的“示”省掉，楷书则是将“奎”左边的“木”省掉。由于“楷”的字源演变和“凯”完全相同，所以在《集韵》等书中就出现了一种错讹，把“楷”的部首误认作“木”了。 这个错误被宋代学者严延世编撰的《字源》正式确定下来，此后元明两代的官方字典如《蒙古字典》、《正字法》、《集韵拾遗》等都沿袭了这一错误。直到清代学者张寅彭所著《说文古文字典》里才纠正了过来，认为“楷”的部首应该是“木”。
楷字五行属木，繁体字写法为：楷，总共九划。
1、楷字的读音为kǎi，其笔划为：横、竖钩、横折、横、横、竖、横折、横、横，部首为一。
2、楷字的详细解释。
（1）形声。字从木，从皆，皆亦声。“木”即“楷木”。“皆”意为“全”、“完善”。“木”与“皆”联合起来表示“一种树相漂亮的大树”。本义：楷树。引申义：规范；楷模。
（2）楷木，落叶乔木。即黄连木。《说文》：楷，木也。从木皆声。《尔雅·释木》：楷，白茎。《传》曰：楷，黄连木。疏：楷之连缀，似人谋计之言，故以字转相训尔，其义无也。郭璞曰：叶可作笠。或云即楸也。今黄垄中有之，高峻挺茂，无似者，亦可为棺，一名白杨。《广雅·释木》：楷，枫也。
（3）标准，法式。《论语·卫灵公》：躬行君子，则吾未之有得。于是得乎丘乎？子曰：若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。太宰曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君君，臣臣，父父，子子。《玉篇》：楷，法也。
（4）书体名，即楷书，又称正书、正楷、真书。《书断·古文》：相说用教，于事省易，有六书，一曰古文，二曰奇字，三曰篆书，四曰佐书，五曰隶书，六曰楷书。《魏书·刘芳传》：帝之议礼也，秘书令李彪启芳与通直散骑常侍具仁等校定群书。帝曰：刘芳学优，未合笔墨。乃令芳与御史中尉崔光参议楷文。
（5）姓。《广韵》：《风俗通》云：古之少昊氏后。
（6）通“皆”。皆，俱，普遍，表总括。《玉篇》：楷，古皆字。《淮南子·原道训》：夫形者，生之具也；器者，作之具也。……不得道而欲成功，无异于烧水而欲求寒焉。故非道而能全其形，具其器，成其功者，或未之有也。《集韵》：《古文》楷或省作皆。与哉同义。与同音同源。楷皆音同kāi、kái、kě。楷皆音皆kāi，古汉语读khai。楷皆音kái，古汉语读khay。楷皆音kǎi，古汉语读khaj。楷皆音kài，古汉语读kha。楷皆音kě，古汉语读khj。
