巴国侯氏什么结局？
巴国侯氏是生活在春秋战国时期巴国的一位女子，主要见于《华阳国志·巴志》（下文简称“巴志”）的记载。不过可惜地是，该书在记叙此人的事迹时只有寥寥数语：“景庄有嬖妾曰丰隆，以巫ARC事，君信之。及诛比于怀将，君又信比于之谗，比于作州，灭丰隆，景庄患之，乃奔楚，楚子（楚武王）郊迎之。乃返巫ARC，请伐其故邑，灭巴。”
从这段记载中可以知道巴国侯氏在国君被逐逃到楚国后，曾到楚国为巴国侯氏返回巴国去游说，并获得了楚王的支持。在楚王率军攻入巴国后，巴国侯氏又“请”回到巴邑去号召民众为楚国、为自己效力。不过，她的结局如何呢？
一般认为，巴国侯氏在号召民众返回自己的“故邑”后，就已经完成了她的“使命”。她可能已经随巴人返回旧邑。也有学者认为巴国侯氏在回到旧邑巴丹山后被巴人所杀。如果按照现代人的观点来看，巴国侯氏似乎是一个“墙头草”式的人物，其人品确实比较低下。但是，如果用古人的观点和道德标准来看待此事，却大不相同。
巴志所说“景庄”应是“敬庄”的误记。敬庄是春秋后期巴国的一位君主，她有一位名叫丰隆的宠妾。丰隆信神好巫并以此为职业，敬庄深信不疑。景庄之“嬖妾”（宠妾）丰隆“以巫ARC事”，这里的“ARC”，《山海经》韦昭注云：“ARC，巫所祷祝也。”
巴国侯氏“以巫ARC事”，她可能是一个靠用巫术进行卜筮、通神等祈祷活动为生的女人。其人对“ARC”之术深信不疑，“君信之”是指景庄也相信巴国侯氏所为。及诛比于怀将：比于，人名，怀将是其表字。这是说：比于怀将被杀后。君又信比于谗，比于作州，灭丰隆：“州”是此人的表字。这是说，晋景公听说了州吁的谗言，派州吁为将军出兵讨伐陈国，结果杀了太子免和大夫连尹熊髡，陈恒公因之被逐，国都夷灭（《春秋左传集解》）。这是一些什么样的事情呢？《左传》记载说：
灵公嬖（宠幸）太子免之傅公孟于，二三大夫觉之，恐乱之起也，使告于陈子，“子角，子晰率旧齿（老臣）以待于南门，从余以往，国不足飨（供养）二公子，余将独飨之。子南率下大夫以待于司马，微（卑微的人）与余言，余将杀之。子有社稷宗祧之主，其执（执行）民之和，镇大臣，而听余。不然，三公子将如麋鹿焉，必灭陈国，子无辞也”，皆许诺。告于公子午……比于为御，子晰为右（车右）如楚……（董）褐惧，固请为公使于晋。灵子遂使往，比于以公乘之车召子丹，子丹辞。比于杀之，子丹家羁杀其骖乘……比于又杀之，比于尽杀群公子，无少长，陈候奔郑，使司徒辕颇、工尹凭城。冬……比于囚石视于赖，……比于又伐楚师，获申骊……公子洋送俘于郑……子反……与之师，陈子西……从之。战于浊泽，楚师……败，君子谓，“公子洋于是役也，尽志矣，可谓有志无礼者矣”楚人使沈尹伐夏首，囚陈午于冶父，公子黄有反，王使杀之而免之。……沈尹又伐东门……城……又败……王使尹我……杀陈午，陈人乃成。（《左传·僖公》）
在该段记载中，先后有三位名为比于的大臣在为国君做事，所以《左传》中明确区别为