誉五行是什么意思？
谢邀！ 这个问题问得有点意思，不过可能问题的主要目的不是这个问题本身，而是我之前的答案引发了某些人的不满（虽然我没指名道姓，但答案确实是对某个人的讽刺）。所以有必要先说明一下，我是很尊重易理的，也认为易学是值得每个人去尊敬的学问，之所以用这个账号来回答问题，也是出于对这个学术门派的感恩之心。
所以，在这项问题上，我觉得我有必要把自己摆正一下——我并不是这个学问的门人，也不是这项研究的学者。我只是在这个领域里爱好者而已。 我只是在做一件自己喜欢做的事情，分享自己对于易学的理解，如果我的这些文字对各位有缘人有帮益的话，那真是我这厢有礼了。
回到问题上来，“誉五行”的意思就是认可五行的存在。既然题主在问题描述里说了是“相信和运用五行的民族”，那么我就从这一点说起。我赞同“五行”在中国传统文化中的存在的合理性；我也支持“五行”作为一种文化符号传承至今。 所以，当有人跟我说起“金、木、水、火、土”的时候，我不会觉得奇怪，也不会质疑这句话的科学性。因为我知道，这是古人智慧的一种积累与沉淀。
或许它不够科学，或许有很多需要完善的地方，但是，它是华夏民族智慧的一种象征，是我们取之不尽用之不竭的精神财富。 当然，我可能会跟任何人一样，对这些内容提出批判性的意见。我也会跟我所有的读者一样，有权利去质疑它的正确性。
但是我坚信一点，没有任何一门学科能够取代它，也没有任何一种研究方法能够完全论证它。因为它已经超越了一门学术的范围，成为了一种信仰和文化。 同样地，我也坚持一个观点，就是“信者恒信，不信者恒不信”——你信任它就让它对你有益，你不信任它，它也不会凭空让你受益。 你认为它空洞无物，它也就不会给你提供有用的信息；你认为它愚笨拙劣，它也不会突然变得灵光乍现。
反之亦然，如果你认为它充满智慧，它就会给你带来意想不到的帮助和快乐。 我们没必要为了“让易学发挥价值”而去强行使用易学，就像我们没有强制一个盲人去体会颜色一样。我们只需要保持一颗平常心即可——需要用它的时候就去用它，不需要它的时候就不打扰它。正如苏轼所言，“有不可知，不可辨，不可拟，如河汉渺茫而可渡，太阳大明而不暗。” 最后补充一句，我也很喜欢易经里的乾卦，因为我的人生也正处于像“天行健”中所言，“君子以自强不息。”