律五行属什么关系？
首先，明确一点，律是名词，五行之中并没有“律”这一项。所以问的应该是“律”的性质或功能是什么吧？ 律最早指律吕（音lu），即五音，也是中医上的六律。东汉王充《论衡·书虚》中有这样的记载： “故言‘宫、商、角、徵、羽’者，乐之五声也；言‘大、小、磬、竽、箫’者，乐之五音也；言‘黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射’者，乐之六律也……凡音乐之声有八风：大风、大风、小和、雅、黄钟、林锺、太蔟、南吕也。” 五音与六律都是用于记录声音强弱、长短的符号体系。所以从这方面来说，律应该属于象形文字，具有符号性。 但是，随着汉字的发展，“律”字被用来表示法律制度时，又逐渐有了一定的意义。《史记·李斯列传》中有 “秦王以为儒生难制，法令多不行。”“律”此时代表的是一种行为规范或标准模式。 另外，汉朝以“孝”治天下，“律”又有子女对父母的孝心之意。比如汉代乐府诗《古诗十九首》中就有 “行远别离，慈亲倚门，泪纵横而沾缕。”的句子。此时“律”还带有点动词性质。
但是，这些用法都远远比不上“律”的本义重要。因为“律”的本意就是五音或者六律，这是中国早期声音认知和文字表达的主要载体。 所以我们可以把“律”的本义理解为信息编码，也可以把“律”的中义理解为信息传递，当然还可以把“律”的广义理解为信息的存储和检索。 从汉字的构造上看，“律”是一个会意字，上面部分是“聿”(yu第四声)，下面是“心”，合起来表示的意思是在心中持守(律吕)，也就是内心保持一定的准则。 我给出律这么一个古怪的解释路线，实在是因为找不到更好的解释了。
五行，既指木、火、土、金、水五种物质，又指五者之间的相生、相克关系。所谓相生，指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；所谓相克，指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。生中有克，克中含生，保持了事物结构的有序性和动态平衡。
“律吕调均”语出《尚书·舜典》，郑玄注：“律之与吕，阴阳之名，皆可施于六子，不独用于音声。天地之气，莫不有阴阳，故阴阳之名施于万事。” 五类律名，表示对应五类卦象之物。例如，林麓之革应于兑卦，“兑为泽”、“泽为水”，为“水”之物象，则林麓之革所制律筒命名为“林钟”、“南吕”，“钟”、“吕”对应“水”。
“黄钟”、“大吕”对应“土”；“太簇”、“夹钟”对应“木”；“姑洗”、“中吕”对应“火”；“应钟”、“黄钟”对应“金”。十二律吕，六律六吕，律代表阳，吕代表阴；“律”是生律，与“吕”相生相克。
十二律，既是律管名称，又是十二律吕所对应的五类卦象之十二次。十二次，即六句《虞书》所分五类12段：“日短星昴，以正仲冬；宵中星虚，以正仲春；日中星火，以正仲夏；宵短星张，以正仲秋”。
每段两星，以对应十二律吕“律”和“吕”，阳律对应初旬之辰，阴吕对应中旬之辰，阳律所配之辰为生时，阴吕所配之辰为旺时。律吕与辰象的关系，源于律吕与卦象的关系，源于易象与五行卦象的关系。因此，十二律吕及其对应十二辰象，蕴含着天地相交、时空并合的关系。十二律次及其对应十二次，构成十二月“十二辰”，蕴含着十二月时空运动的运行规律。
六句《虞书》既反映日月合明、合朔规律，而十二律吕反映地气初交、中交，交合而成时。《尧典》蕴含者时空并合规律，而“律吕调均”反映时正和气正。
